POJOK BELAJAR

Selasa, 09 Mei 2023

Sekilas Khutbah Jumat

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh,

Pada hari Jumat, para umat Muslim di seluruh dunia melakukan ibadah salat Jumat yang mana saat itu, juga dilakukan khutbah oleh imam. Di dalam khutbah tersebut, imam memberikan nasihat dan pengajaran kepada jamaah.

Bagi para imam, membuat khutbah Jumat adalah tugas yang sangat penting dan tidak boleh dianggap sepele. Oleh karena itu, bagi yang ingin belajar membuat khutbah Jumat, berikut ini ada beberapa cara yang dapat dilakukan:

1. Memahami dan Mempersiapkan Materi Khutbah

Yang pertama harus dilakukan adalah menyiapkan materi khutbah. Hal ini bisa dilakukan dengan membaca Al-Qur’an, memperluas pengetahuan dengan membaca buku-buku, atau mencari informasi di internet tentang topik yang ingin dibahas.

Setelah materi diperoleh, penting untuk mencatatnya dan mengelompokkannya menjadi beberapa bagian. Hal ini akan memudahkan dalam penyampaian khutbah.

2. Mempersiapkan Fisik

Setelah materi sudah disiapkan, persiapkan juga kondisi tubuh dan mental. Usahakan tidur yang cukup agar fisik tetap bugar saat melaksanakan khutbah. Jangan lupa juga berdoa dan bertaubat agar hati dan pikiran lebih tenang.

3. Menentukan Gaya Penyampaian yang Sesuai

Setiap orang memiliki gaya penyampaian yang berbeda-beda sesuai dengan karakter dan kepribadian masing-masing. Menentukan gaya penyampaian yang sesuai dengan diri sendiri juga sangat penting agar pesan yang ingin disampaikan dapat lebih tersampaikan dengan tepat dan efektif. Ada yang menekankan kisah, mengutip ayat, atau memberikan contoh kasus-kasus nyata.

4. Berbicara Dengan Jelas dan Mudah Dipahami

Penyampaian materi dapat dilakukan dalam bahasa yang mudah dipahami jamaah. Hindari menggunakan kata-kata yang rumit dan suka menggunakan bahasa asing tanpa dijelaskan maksudnya. Jangan lupa juga untuk menggunakan bahasa tubuh yang tepat, seperti gestur, ekspresi wajah, dan intonasi suara yang membantu pesan lebih mudah dipahami.

5. Menunjukkan Kepedulian

Dalam menyampaikan khutbah Jumat, imam juga harus menunjukkan keprihatinan dan kepedulian terhadap masalah-masalah sosial dan kondisi umat Islam. Pembicaraan yang berhubungan dengan masalah sosial umum dapat memudahkan jamaah untuk memahami dengan lebih baik.

Itulah beberapa tips untuk membuat khutbah Jumat yang baik dan benar. Sebagai seorang imam, penting juga untuk senantiasa memperbaiki, mengasah kemampuan, serta meningkatkan kualitas khutbah agar dapat lebih bermanfaat bagi jamaah dan generasi Muslim.

Senin, 18 Oktober 2021

Tahfiz Al-Qur'an Ayo Menghafal Surat Al Maun

Kamis, 25 Juni 2020

Hikmah dibalik Pandemi Covid19

Pandemi covid19 telah memberi banyak dampak pada seluruh aspek kehidupan di masyarakat, salah satunya aspek pendidikan. Dunia pendidikan pada tahun ini benar-benar terdampak akibat bencana dunia yakni pandemi covid19. Semua unsur di dunia pendidikan merasakan kondisi yang sangat sulit dan memberi dampak perubahan pola dalam dunia pendidikan. Mulai dari pandangan dan wawasan untuk menghadapi pandemi ini hingga memberikan warna dan tatanan perubahan yang cukup besar bagi dunia pendidikan.
Mari kita lihat barbagai unsur yakni Pendidik, Peserta Didik, Kurikulum, Pemangku Kebijakan dan para pemerhati dan orang tua semuanya memberikan warna yang beragam terhadap pendidikan di masa pandemi ini.
Virus corona yang sudah muncul sejak bulan Desember di Wuhan Cina, kini hadir dan menimpah di Indonesia sejak bulan maret 2020. Berawal dari pertengahan Maret 2020, Pendidikan di Indonesia resmi terdampak akibat adanya kasus virus corona, dimana lembaga-lembaga pendidikan harus menghentikan kegiatan pembelajaran di kelas, membatasi komunikasi tatap muka antara guru dengan siswa, guru dengan orang tua bahkan antar sesama guru di lembaga itu sendiri harus mengikuti tatanan baru untuk mencegah terjadinya penyebaran virus corona di lembaga pendidikan.

Minggu, 14 Januari 2018

Blog Sebagai Media Pembelajaran

GEDUNG SEAMOLEC

15-16 JANUARI 2018

sumber foto grup peserta pelatihan IHT Januari 2018

Senin 15 Januari 2018, SEAMOLEC adalah sebuah institusi yang bernaung dibawah Southeast Asian Ministers of Education Organization (SEAMEO) atau Organisasi Menteri-Menteri Pendidikan se Asia Tenggarang, menyelenggarakan pelatihan umum untuk para akademisi, praktisi dan lembaga kementrian pendidikan. Pelatihan tersebut merupakan bagian dari peran lembaga dalam membantu pengembangan potensi Guru/ Dosen atau para akademisi pendidikan di era digital ini. Media sangat penting terutama bagi para guru dan dosen dalam kegiatan pembelajaran. Dengan adanya media dalam pembelajaran, maka ilmu atau nilai yang diajarkan menjadi lebih mudah, menyenangkan dan lebih inovatif. Apalagi di era transformasi informasi melalui digital.

Pentingnya Blog sebagai Media Pembelajaran:

Sumber:https://www.youtube.com/watch?v=R-y9EnkqtHM

Baca selengkapnya »

Minggu, 11 Desember 2016

MENELADANI RASULULLAH SAW

Nabi Muhammad SAW adalah figur pendidik yang sempurna, beliau telah meletakkan nilai-nilai akhlak mulia sebagai pondasi awal dalam mendidik generasi umat islam. Dengan ditanamkannya nilai-nilai akhlak dalam mendidik generasi umat, maka akan menjadi modal awal dalam membangun masyarakat madani yg berakhlakul karimah. Pada saat Nabi Muhammad diberikan amanah sebagai seorang Rasulullah, kondisi maayarakat saat itu bukanlah masyarakat yang tidak memiliki warisan peradaban yg maju. Bahkan masyarakat arab saat itu dikenal dengan kemapuan hafalan dan ingatan yang kuat. Bahkan ahli sastra tak sedikit jumlahnya. Masyarakat saat itu juga dikenal memiliki kasta wibawa yang tinggi. Namun, sekian banyak warisan peradaban yang dimiliki, ada satu yang sangat penting yaitu akhlak masyarakat saat itu. Hingga akhirny lahir dari keluarga Bani Hasyim cucu Abdul Mutholib dan putra Abdullah keluarga terpandang telah mendapat amanah menjadi seorang Rasul dan memiliki tugas besar yakni untuk menyempurnakan Akhlak masyarakat.
Pada moment peringatan maulid nabi Muhammad Saw, tidak hanya mempelajari sejarah beliau dari lahir hingga wafatnya beliau. Kita perlu mengingat tugas yang diberikan kepada beliau untuk umat manusia. Kita terlena dengan model peradaban yang diwariskan saat ini yang notabene tidak semua sesui dengan nilai-nilai akhlak yang dimodelkan oleh rasulullah.
Semoga dengan memperingati maulid nabi Muhammad SAW pada tahun ini, kembali mengingatka kita untuk introspeksi diri serta memfilter nilai-nilai yang berkembang dimasyarakat saat ini. Agar dalam diri umat islam tetap menjadikan rasulullah saw sebagai suri tauladan dunia dan akhirat.
Nabi Muhammad saw. Telah mencontohkan perannya semasa hidupnya agar umatnya dapat mengikutinya, bahwa manusia dipilih sebagai khalifah dibumi bukan saja memiliki hubungan vertikal dengan Allah sang pencipta. Tapi manusia diberikan anugerah akal untuk memberi kesempatan berfikir, bertafakur, maju sukses, mengola jiwa agar bijaksana, berpandangan kedepan serta bertawakal(sumber inspirasi: The 7 Awarness) atas usaha maksimal yang sudah kita lakukan. Anugerah itu menjadi modal manusia dalam membangun hubungan horizontal baik kepada manusia maupun kepada alam.
Lalu bagaimana peran rasulullah dalam dunia pendidikan? Dalam sejarah pendidikan Islam, tentunya di masa rasulullah adalah awal sejarah proses pendidikan yang dicontohkan rasulullah, beliau juga seorang pendidik umat akhir zaman. Tentunya kita wajib mencontoh peran beliau dalam mendidik umat saat itu. Sesuai dengan tugas dan peran Beliau adalah menyempurnakan Akhlak. Maka strategi beliau adalah mencontohkan bagaimana prilaku akhlak mulia dalam kehidupan beliau dan benar dicontohkan sebagaimana yang ada dalam alquran.
Dalam pendidikan ini dikenal dengan pendekatan keteladanan dan pembiasaan. Atau dalam dunia pendidikan barat dikenal dengan "Modelling Approach". Ternyata konsep keteladanan rasulullah sudah digunakan oleh Jepang dan negara-negara maju lainnya dalam dunia pendidikan.
Dalam skripsi yang saya tulis " The development of islamic education after reform era", saya berusaha mendeskripsikan model pengembangan pendidikan Islam di Indonesia di era reformasi dan setelahnya atau era sat ini. Pada akhirnya saya temukan konsep pengembangan pendidikan agama islam di sekolah yakni dengan pola membangum budaya sekolah (School Culture) dan lingkungan keagamaan atau lingkungan religius (Religious Milieu). Kedua konsep ini adalah keterkaitan yang pada akhirnya terbentuklah sikap yang sesuai dengan harapan sekolah dalam menanamkan nilai-nilai akhlak mulia. Agar konsep tersebut terlaksana, tentunya apa yang sudah dicontohkan Rasulullah yakni pembiasaan dan keteladan merupakan pendekatan yang sangat sesuai dalam membangun generasi umat islam yang berakhlak.
Demikianlah, semoga dengan sedikit ulasan ini bermanfaat bagi kita semua. Meneladani Rasulullah dengan segala sikap dan peran yang beliau contohkan agar dapat kita contoh dikehidupan sekarang serta dapat kita wariskan kepada peserta didik kita agar terwujud insan yang berakhlakul karimah. Tentunya jangan lupa bershalawat kepada Nabi Muhammad merupakan bagian yang tak boleh kita tinggalkan. Karena Allah dan malaikat saja bershalawat kepada Nabi Muhammad, bagaimana dengan kita yang mengaku orang-orang yang beriman.
Sesungguhnya Allahlah yang maha Tahu apa yang terdapat dalam hati manusia.

Kamis, 22 September 2016

SEJARAH PENDIDIKAN ISLAM DI INDONESIA

http://khazanahfikiranku.blogspot.co.id/2015/10/lembaga-lembaga-pendidikan-islam-di_29.html

Pendidikan Islam di Indonesia sangat luas cakupannya. Pembahasan pendidikan Islam di Indonesia dapat dilihat dari berbagai aspek. Misalnya ditinjau dari Aspek Ajarannya, bahwa pendidikan Islam sudah berjalan sejak Islam dikenalkan di bumi nusantara ini. Melalui para saudagar dari Arab yang hingga sampai ke perairan nusantara, sembari mendakwakan ajaran Islam kepada masyarakat Pribumi. Doktrin ajaran Islam yang bermuatan aqidah, akhlak, fiqih dan alquran hadis bahkan sejarah Islam di tanah Arab diakulturasikan dengan budaya atau kultur masyarakat pribumi, sehingga lama kelamaan tanpa adanya penolakan yang keras oleh masyarakat, Islampun diterima sebagai ajaran agama yang baru dan sangat sesuai dengan masyarakat pribumi.

Kemudian, dari aspek kelembagaan, Pendidikan Islam di Indonesia juga mengalami sejarah yang panjang. Mulai dari tradisional sampai kepada modernisasi lembaga-lembaga Pendidikan Islam. Hingga sekarang, modernisasi pendidikan Islam terus berkembang, baik itu lembaga maupun model pendidikannya.

Dari aspek kelembagaan atau instutusi, pendidikan Islam di Indonesia mulai dikenal sejak masa awal masuknya Islam. Misalnya di pesisir Pulau Sumatera Pendidikan Islam dalam lembaga Surau dan Muenasah, Di pulau jawa dikenal dengan nama Pesantren. Adapun di era Penjajahan pendidikan Islam sudah masuk kepada sistem pemerintahan. Di awal Kemerdekaan Lembaga pendidikan Islam sudah mulai diakui pemerintah bahkan sudah mulai pembaharuan lembaga pendidikan Islam dalam sistem persekolahan atau madrasah. Hingga saat ini, perkembangan lembaga pendidikan Islam terus berkembang. Seperti Sekolah Keagaamaan, Sekolah Islam Terpadu, Boarding School, Sekolah Umum Plus, Pesantren Salafiyah, Pesantren Modern dan bahkan sekolah-sekolah umum mulai dari tingkat dasar sampai dengan perguruan tinggi sudah mulai membangun apa yang namanya School Culture (Budaya sekolah) yang di dalamnya dibudayakan atau ditanamkan nilai-nilai ajaran Islam dalam bentuk pembiasaan dan pengamalan. Di lembaga-lembaga sekolah umum sudah berupaya memasukkan ke dalam Hidden Curriculum agar terciptanya Religious Millieu (Lingkungan keagamaan)

Dari aspek kebijakan Politik, Pendidikan Islam tidak terlepas dari peran politik penguasa sejak awal masuknya pendidikan Islam di Indonesia. Penulis memahami beberapa fase peran kebijakan politik terhadap perkembangan pendidikan Islam, yakni:

1. Fase awal masuknya Islam: merupakan fase awal komunikasi masyarakat pendatang terhadap masyakarat pribumi. Dengan komunikasi yang baik dalam menyampaikan Islam sebagai ajaran baru namun tidak serta merta menghilangkan cultur dan ajaran agama pribumi sekaligus. Di masa ini juga, para penyebar Islam di masa awal mulai masuk melalui jalur perdagangan dan membuka komunikasi terhadap para penguasa atau raja-raja yang ada. Sehingga melalui para penguasa ini juga bagian dari ajakan para rakyatnya untuk memeluk agama Islam. Di masa-masa berikutnya, terjadinya Islamisasi kerajaan-kerajaan di nusantara.

2. Fase masuknya penjajah asing

Di fase ini tentu fase yang cukup sulit bagi perkembangan pendidikan Islam. Dimana peran para pendakwah mulai dibatasi karena dianggap sebagai pengganggu kebijakan para kolonial/penjajah dalam menguasai ekonomi pribumi. Pada fase ini, dakwa dan jalannya pendidikan Islam sering kontak dengan penjajah dan bahkan terjadi peperangan. Namun, dengan adanya Kekuatan kerajaan-kerajaan Islam. pendidikan Islam tetap berjalan.

3. Fase awal kemerdekaan hingga Orde Lama

Pada fase ini, Pendidikan islam menjadi perhatian pemerintah, namun sifatnya masih anjuran. karenanya masyarakat tidak dipaksakan untuk mengikuti pendidikan agama termasuk pendidikan Islam. Namun bagi lembaga-lembaga pendidikan tradisional saat itu, sudah merasa lega dan bebas menyelenggarakan pendidikan.

4. Fase Orde Baru

Fase ini juga merupakan kelanjutan dari fase awal kemerdekaan dan orde lama. Namun di fase ini, pendidikan Islam diperkuat lagi dalam sistem pendidikan nasional. Hingga kepada SKB tiga menteri memperkuat posisi pendidikan Islam dalam sistem Pendidikan Nasional.

5. Fase Reformasi dan era globalisasi

Pada Fase ini, pendidikan Islam semakin diperkuat karena masuk dalam sistem pendidikan nasional dan keluasan serta kebebasan sistem pemerintahan dari sentralisasi menuju desentralisasi. Ditambah lagi otonomi daerah, sehingga memperkuat dan memberi kesempatan bagi pendidikan Islam.

Di fase ini juga merupakan fase modernisasi pendidikan Islam yang masuk kepada lembaga-lembaga formal, kebijakan, pengajaran dan perkembangan teknologi pendidikan. Semakin dirasakan kemajuan lembaga-lembaga pendidikan Islam dan bahkan banyaknya kebijakan yang memperkuat pendidikan Islam dalam sistem pendidikan nasional, kemerosotan moral dan pengaruh arus global serta mudahnya akses informasi merupakan tantangan terbesar bagi penanaman nilai-nilai ajaran Islam di dunia pendidikan Islam.

Demikianlah tulisan ini, semoga bermanfaat bagi para pembaca, kiranya terdapat kesalahan dalam penulisan dan penjelasan konsep. Mohon dapat memberikan masukan dan komentar, sehingga penulis dapat mengoreksi dan sama-sama kita menyampaikan apa yang haq dan apa yang batil.

SEJARAH PENDIDIKAN ISLAM DI INDONESIA

Gambar dikutip dari : http://khazanahfikiranku.blogspot.co.id/2015/10/lembaga-lembaga-pendidikan-islam-di_29.html

2. Fase masuknya penjajah asing

3. Fase awal kemerdekaan hingga Orde Lama

4. Fase Orde Baru

5. Fase Reformasi dan era globalisasi

Jumat, 18 Maret 2016

Peran orang tua dalam pendidikan(part 2)

Orang tua sekarang dituntut untuk lebih besar lgi perannya, dengan perkembangan era digital dan mudahnya akses informasi bagi anak semakin membuat posisi peran orang tua menjadi sangat krusial.
Pada part 1 orang tua dijelaskan bahwa mereka salah satu tempat terjadinya proses pendidikan bagi anak. Dalam topik yang sama, kali ini kita lebih menekankan lagi pentingnya tanggung jawab orang tua.
Pendidikan merupakan usaha sadar orang dewasa untuk membentuk penerusnya dalam melanjutkan nilai, budaya, tradisi yang baik bahkan mempersiapkan generasi penerus yang lebih unggul bagi mereka. Pun juga terhadap orang tua, keinginan para anaknya menjadi orang yang beguna bagi keluarga, masyarakat, agama dan bangsa. Tentunya orang tua akan berusaha keras bagaimana membentuk anaknya menjadi pewaris nilai-nilai akhlak, tradisi-tradisi keluarga yang baik, ataupun cita-cita orang tua agar anaknya lebih baik dari mereka.
Sebagaimana kita ketahui, tantangan pasti datang ditengah upaya orang tua dalam mendidik anaknya, misalnya saja pranata sosial di lingkungan masyarakat yang memiliki keragaman pprilaku, perkembangan komunikasi secara digital secara cepat dan mudah diakses. Semuanya harus difilter orang tua, mana nilai positi dan mana nilai yang dianggap negatif da berdampak kurang baik bagi perkembangan prilaku anak. Bersambung.....

Rabu, 16 Maret 2016

Membudayakan prilaku keagamaan di sekolah

Kurikulum di sekolah terkadang bagus pada konsep namun pelaksanaan banyak terjadi kendala. Memang di sekolah tidak hanya kurikulum yg dibuat dalam bentuk dokumen sekolah.
Ada yang namanya hidden curriculum atau kurikulum tersembunyi. Adalagi kurikulum pembiasaan yang sebagian orang ini masuk kepada hidden curriculum. Namun ada sebagian kurikulum pembiasaan bisa berasal dari konsep yang sudah ada namun diterapkan secara konsisten hingga menjadi suatu kebiasaan.
Hal yang paling besar tantangannya adalah penanaman sikap positif, dalam islam disebut dengan akhlak mulia. Bahkan undang undang sistem pendidikan pun menyebut akhlak mulia.
Penanaman akhlak mulia di sekolah merupakan tantangan terbesar. Karena nilai nilai akhlak yang akan ditanamkan kepada anak tidak hanya dalam konsep kemudian disosialisasikan dan selesai. Tapi perlunya membiasakan atau konsistensi pelaksanaan. Model yang bisa digunakan adalah model rasulullah yakni model keteladanan dan pembiasaan. Dengan contoh sikap yang ditunjukkan guru anak didik akan menduplikasi. Namun perlunya keberlanjutan dan konsistensi dalam mencontohkan prilaku prilaku postif pada anak.
Dengan konsistensi dalam mencontohkan nilai nilai akhlak dan konsistensinya. Barulah akan membudaya pada lingkungan sekolah.

PERAN ORANG TUA DALAM PENDIDIKAN

Pendidikan tidak hanya di lingakaran kelas belajar antar siswa ataupun dengan guru, proses khidupan juga bagian dri proses pendidikan. Tapi kita tidak membahas lebih luas.
Kita ingat konsep trias pendidikan konsep yg tak lepas dri berjalannya proses pendidikan.
Istilah trias pendidikan merupakan penguatan pentingnya peran tiga institusi atas keberhasilan pendidikan.
Ketiga peran institusi tersebut adlah keluarga, sekolah dan masyarakat. Ketiga unsur tersebut merupakan tempat terjadinya pendidikan baik formal maupun nonformal.
Salah satu peran penting ketiga hal tersebut adalah keluarga, dimana keluarga adlah lingkungan pertama anak berproses hingga dewasi. Segala bentuk pengetahuan tindakan, ataupun ekspresi sikap yang digambarkan anggota keluarga akan di duplikasi bagi seorang anak. Entah itu bersifat positif atau negatif. Semua proses duplikasi di lingkungan keluarga akan membentuk anggota keluarga.
Anak merupakan kertas putih yang harus di isi dan diukir dengan nilai-nilai akhlak mulia, sebagaimana dijelaskan bahwa anak itu terlihat bagaimana orang tua membentuk pengalaman anak di rumah yang nanti akan menjadi sikap baginya.
Di sinilah peran orang tua ditekankan sangat penting bagi pembentukan sikap anak. Bahkan islampun mengajarkan tidak hanya didikan. Mulai dari rezeki yang diberikan keanak pun halalan thayyibah. Halal dan baik bagi anak.
Dalam surat lukman allah menekankan pentingnya orang tua terhadap anak mengarakan kepada ketauhidan dan prilaku positif.
Bersambung.....

Minggu, 03 Mei 2015

KOPI DAN HUJAN

Ngopi sangat pas ketika disuguhkan pada moment yang tepat. Tidak semua orang dapat menikmati secangkir kopi. Mereka mungkin pernah minum kopi, tapi sedikit orang yang menikmati rasanya saat minum kopi.
Bagi saya kopi memiliki banyak cerita, pengalaman dan inspirasi.
Kopi bermakna cinta kalau yang menyuguhkan adalah orang yang kita sayang.
Kopi terasapahit jika tak diberi gula. hehe

HARI PENDIDIKAN NASIONAL

Suatu komunitas tentunya ingin mempertahankan nilai-nilai budaya yang selama ini sudah dianut, namun ada juga yang menganggap tidak harus terlalu kaku dengan budaya global yang sifatnya terbuka bahkan tidak terikat dengan nilai-nilai absolute. Di sisi lain, ada komunitas tetap mempertahankan nilai-nilai yang sudah dianut, namun perlu juga menerima atau memfilter nilai-nilai luar untuk dikonfirmasikan dengan niai-nilai yang ada. Komunitas yang lebih mendialogkan atau melakukan akulturasi budaya ini lebih dikenal dengan masyarakat/komunitas yang transpformatif.

Proses mempertahankan atau akulturasi kultur leluhur dengan kultur baru perlu dibudayakan melalui sebuah proses regenarasi baik itu yang bersifat formil-normatif maupun terjadi secara alami.

Dalam kaitannya dengan mempertahankan/mengakulturasikan kedua nilai budaya tersebut lebih banyak perhatiannya pada upaya orang-orang yang lebih dewasa kepada generasi di bawah mereka melalui proses penanaman yang bersifat formil dan naormatif. Proses inilah yang disebut dengan pendidikan dari aspek tujuan dasar adanya pendidikan tersebut.

Proses pendidikan yang dilakukan oleh orang-orang dewasa ingin membangun komunitas yang dapat mempertahankan nilai-nilai yang mereka anut agar komunitasnya tetap bertahan. Bahkan ingin generiasi berikutnya lebih baik dan lebih maju dari genarasi mereka. Bagaimana dengan bentuk pelaksanaannya, proses pendidikan tersebut dapat bersifat penanaman secara alami melalui tatanan sosial masyarakat dewasa kepada generasi muda di lingkungannya. Proses tersebut juga dapat bersifat kelembagaan formil yang sudah terstruktur nilai-nilai yang akan diajarkan di dalam lembaga tersebut.

Proses yang kedua yang saat ini dipertahankan oleh setiap komunitas masyarakat baik komunitas besar, maupun komunitas yang hanya terdiri dari kelompok-kelompok kecil.

seperti halnya di Indonesia yang memiliki keragaman komunitas suku, bahasa, budaya, adat, agama. Dimana nilai-nilai yang harus dibangun dari keragaman tersebut harus tetap dipertahankan dan agar tidak terjadi gesekan nilai yang menyebabkan ketidakrukunan antar masyarakat yang heterogen ini.

Proses pendidikan yang dilaksanakan di Indonesia sebenarnya sudah terjadi semenjak masa awal nenek moyang kita menginjakkan kakinya di bumi nusantara ini. Pada zaman prasejarah, sudah ada proses pendidikan bagaimana mempertahankan hidup melalui berburu dan bercocok tanam. Pada zama sejarah indonesia, di masa kerajaan-kerajaan dalam mempertahankan wilayah kekuasaan masing masing saling bersaing untuk menjadi dominan agar kultur dan budaya mereka menjadi dominan diantara-kerajaan-kerajaan lainnya. Hingga akhirnya munculnya kultur penjajah yang membawa nilai-nilai budaya baru dan sangat berbeda dengan masyarakat pribumi, berbagai macam respon dan gejolak bahkan lahirnya penjajahan asing dan perlawanan pribumi terhadap masyarakat asing karena benturan budaya dan kultur tersebut. bersambung.....

Rabu, 31 Desember 2014

PUISIKU

PERGANTIAN MALAM
"jonson hendak tidur"
Bukan sekedar malam yang berganti
Tapi malam itu lebih meriah dri malam-malam lainnya
Suara-suara petasan seperti memberi tanda tradisi tahunan yang muncul setiap diujung Desember
Kebanyakan orang ingin merayakan
sedikit orang lebih baik tidur
Tahun ini agak berbeda,
tidak hanya antara tidur dan ingin merayakan
ditengah-tengah ada saudara yang bersedih
rumah mereka tergenang
Saudara mereka tertimbunan tanah longsor
Bahkan dipenghujung
ada saudara kita yang kehilangan sank saudara melalui tragedi QZ8501 AirAsia.
Semua letusan itu seakan penuh makna spesial diawal tahun 2015

Alonly

I saw My room no one

I know that place was dark

But, is darkness is killer

I thought, I set in alonly

No light

No one or no friend

No body there is can help me

Alone

Just that word

Thanks for “alone”

Created ME

My room is lost

Rumahku

Tidak ada pintu

Meskipun secara kasatmata

Terpampang di depanku

Karena kesejukan tak aku temui di sana

Mungkin aku hanya bisa menyimpan konci itu

Agar menambah koleksi tukang duplikat konci

Rumahku

Taman kasih sayang

Hanya cerita yang pernah ku alami

Tidak ada lagi penantian fajar bersama angin malam

Yang biasanya berenda itu

Menjadi tempat di pagi dan sore

Tidak adalagi perhatian pada kupu-kupu di taman belakang rumah

Rumahku

Kini kau hanya susunana bata

Dan kayu yang dilindungi genteng

Dari ciuman panas dan hujan

Aku tak bisa lagi memberimu nama

“RUMAHKU”

Hanya karena sedikit napas kehidupan yang kugadaikan

Joe

Dalam karya

tak pernah ku maknai

Konvensi Zaman

Perang kali ini tidaklah dengan senjata api

Atau meriam berlubang setengah wajah

tidaklah dengan bom atom ketiga, meski 1 dan 2

sudah mendarat di hirosoma dan naga saki

bukan pula dengan darah kekejaman Hitler

Perang kali ini

dengan senjata prostitusi akal

budaya tidak lagi menjadi estetika

seni tidak hanya bersmbunyi dari estetikanya

tapi komersial telah menjadi ibu tiri

yang dihormati

Bom terhadap moral

telah menciptakan korban-korban dikursi polotik

atau dipasar modal

yang menutup jalan rakyat-rakyat kecil

ada rakyat-rakyat kecil

tentunya ada rakyat-rakyat besar

tidak salah juga kalau nilai kemanusiaan berubah

inilah konversi zaman

joe

mencari rumah publik

Untuk apakah….?

Jalan di negeri ini

Boleh menjadi tol

Tanah dinegeri ini boleh menjadi hamparan

Tempat gedung-gedung tinggi berdiri

Namun kekuasaan di negeri ini

Tidak semestinya mencuri tanah rakyat

Dengan topeng penggusuran

Karena mereka tak pantas di sana

Aku hanya bisa bicara di sini

Tidak ada gerak

Tuk mengambil kembali kehidupan rakyat

Yang dicuri oleh fron pembela materialisme

Tapi menurutku, lebih baik

Berbicara daripada membungkam diri sendiri,

Bahkan untuk membeli tiket nonton kemegahan

Para penindas moral pun tidak bisa

Atau mungkin sekarang ini kembali barter

Kehormatan dijual untuk menikmati kehormatan orang.

Tanah di negeri ini bukan lagi pijakan moral,

Tapi tempat tempat berkembangnya politikus

Bertopeng monyet

Eknom berwajah tikus

Bahkan pemimpin pun

Bertopeng pahlawan bertopeng

Aku pernah….!

Kemarin aku merasa nyaman

Sembako tidak pernah terpikir naik turun

Pengedar narkoba jarang menjadi artis liputan kriminal

Entah takut beramal pada polisi

Atau karena lincahnya menyimpan tangan

Kemarin aku tidak terganggu dengan teriakan mahasiswa,

Atau rakyat timor timur ingin cerai dari negri ini

Bahkan teriakan dengan pengibaran bendera irian barat

Tapi itu hanyalah aku pernah…!

Karena hari ini….!

aku melihat reformasi yang sedang berjalan

Gedung perwakilan rakyat itu

Seperti berenda depan rumah

Tempat muda mudi akademik nongkrong

karena usai menumbangkan jeruji penjara kekuasaan

Yang telah menunutp mata rakyat 32 tahun

Tikus berwajah pahlawan pun kocar-kacir

Tapi sayang ledakan reformasi untuk demokrasi itu

memberi tumbal yang besar

Sayang ini semua hanya aku pernah…!

Bendera

Tak sempat melihat senyum matahari

Bersama siulan burung pipit

Para pesisir pantai tak lagi serta merta menebar jalanya

Seharusnya ada tiap pagi mereka keladang

Mengurusi padi dan sayur

Ada mereka yang menjual ikan kepasar

Sayang itu hari ini kosong

Aktivitas yang sudah dicuri

Karena tamu seberang benua

Yang pura pura menjadi teman

Tapi kini, mencuri hak-hak itu

Bahkan kesempatan intuk hidup yang layakpun

Menjadi undang-undang larangan bagi mereka

Inilah katanya..

Yang harus kita usir dari negeri ini

Kita harus angkat panji kita

Beri kesempatan saudara kita melihat senyum matahari

Dengan kemakmuran yang pernah dinikmati

Bendera itulah ynag harus dikibarkan

Menunjukkan kekuatan kita

Bendera

Itulah panji kita

Desember

Desember sama dengan bulan lainnya

Tapi yang membedakan, ia berada di ujung tahun

Bulan ini harus dipadat dengan toples politik setahun terakhir

Harus disubsidi bantuan kemiskinan yang semakin besar

Hanya…

Desember bukan lagi

Koreksi yang memberi nilai

pada peradaban satu tahun yang lewat

hanya desember yang menjadi rubrik pembicaraan

yang menjadi ladang pengusaha

sampai pada penjual terompet tahun baru

hanya…

desember menjadi momen untuk mmutar

sejarah yang tak kunjung menyadarkan manusia

dari amukan keserakahan

dan tidasan kekuasaan

hanya inilah bulan desember

Kalau…

Kalau diperintah bicara

aku akan berkata berbohong

akalu aku diperintah diam

maka aku akan membungkam

mulutku dengan uang

kalau diperintah ni itu

aku akan melakukan itu ini

tidak adalagi label kejujuran

saat palu pengadilan disahkan diatas lembaran

mata uang

tidak adalagi toleransi

saat pedagang kelas atas menginjak

harga bahan pokok petani

tidak perlu memandang jelek setiap sudut

toh itu semua sudah tampak sendiri

dan dilahirkan dibola ajaib ini

kalau saja kamu mau tau

akan kuberu tahu…

ini dalah kesenangan dan kebahagian yang empat tersembunyi

aku

aku…

bisa melihat duka

karenah ulahku sendiri

kebencian yang kuciptakan itu sengaja

aku tak bisa mengharap kebahagiaan

bahkan untuk menyumbangkan senyuman

aku tak rela

aku tak ikhlas kalua senyumku datang

tapi seribu kebencian

membunuhku

aku tak ikhlas

kalau senyumku datang

tapi dinikmati oleh orang-orang yang bermuka dua

duka benci lebih baik bagi ku

aku…

adalah duka, benci yang lahir

aku adalah orang yang menolak senyumku sendiri

Entah apa…

berita menghibur dengan laporan akhir tahun

politikus pmemasang target kekuasaan

bahkan lembaga keadilan memberi makna

antara pelaku kriminal hak dan politisasi

alam sudah menunjukkan laporan yang nyata

dengan tinta air keruh

membanjiri ibu kota sekalipun

moral sudah dibatasi oleh pemodal

agama semakin dekat dengan penguasa

namun ini ada yang memberi makna

entah apa…!

Apa kamu tau

Keadilan itu telah hilang

Tanpa membungkam tikus feodal;

Yang bisa memngerogoti palu hakim

Kejujuran akan lenyap dari asas nilai

Itu berwajah komersil

Padahal keadilan itu

Tumbuh karena kesadaran

Padahal kejujuran itu

datang dari kenyatan sosial yang terjadi

selang waktu

selang waktu menjadi peluang

guna menikmati kesenangan sesaaat

tidak ada keraguan yang menghampiri

ketika keindahan itu muncul

menirukan nilai nilai seni

yang kita sebut itu wujud estetika

selang waktu memang memperindah dari monoton kegiatan kita

dorongan fitrahlah yang membuat kita merasakan wujud estetik

padahal…

banyak orang yang tidak mengalami selang waktu

bukan karena sembunyi dalam kesibukan

atau bukan karena hanya tak peduli dengan waktu

tapi adalah mereka tak bisa merasakan wujud estetika

meski merea berada dlam selang waktu.

Selamat datang

Tidak ada ketenangan

Guyuran hujan tak henti membasahi hbola besar ini

Memanti detik seperti susah namun

Setelah lewat detik masa itu

Harus dibalas dengan dentuman disetiap sisi bola ini

Pecahan ledakan petasan

Pertanda bangga awal tahun

Ada yang sibuk membuat rencana

Atau mungkin ketika detik itu berlalu

Dia sudah dengan kehidupan yang baru

Yang telah ia rencanakan

Ada orang sibuk memberikan ucapan paad setiap orang yang dicintainya

Ya itulah…

Ada saja…

semua ini hanya inspirasiku yang masih tersisa di ujung pena

KALEIDOSKOP PENDIDIKAN INDONESIA 2014

SELAMAT DATANG TAHUN 2015
SELAMAT TINGGAL TAHUN 2014

Pergantian tahun 2014 hanya dalam hitungan menit, suara petasan pun sudah mulai terdengar-asap bercampur aromah jagung bakar pun sudah tercium-gegap gempita menyambut tahun baru ditengah hingar bingar kendaraan malam yang ikut meramaikan malam pergantian tahun. setidaknya suasana itu akan terasa hingga pukul 2 esok pagi.

Bukan itu yang ingin disampaikan.

BAGAIMANA PERJALANAN PENDIDIKAN KITA SELAMA TAHUN 2014 INI?

Rasanya pendidikan di tahun 2014 ini menjadi salah satu rating berita tertinggi. Tidak hanya karena perubahan kurikulum dan pemisahan pendidikan tinggi ke kementerian riset dan teknologi.

Adanya banyak kabar baik dan buruk di dunia pendidikan kita, setidaknya dalam 1 tahun ini, seperti yang dirilis dalam situs unnes.net;

Januari: penahanan ijazah dari sekolah karena siswa masih tersangkut urusan administrasi

Februari: lembar jawaban UN yang buruk.

Maret: kasus pedofilia yang terjadi di lembaga pendidikan yang berstandar internasional di jakarta.

April: Demo guru honor yang menuntut perhatian pemerintah saat ini gaji 300.000/bulan

Mei: Peringatan hari pendidikan yang tidak hanya memperingati hari lahir bapak pendidikan Ki Hajar dewantara, tetapi juga sebagai momentum memperkokoh semangat. Pemerintah yang sudah menyampaikan kebijakan layanan melalui BOS, BSM dan lain-lain.

Juni: Perdana pengiriman buku Kurikulum 2013 untuk tahun pelajaran 2014-2015 dalam kondisi bersamaan dengan masa kampanye capres dan cawapres yang saat itu juga membicarakan isu pendidikan.

Juli: Tahun ajaran baru pemerintah menerapkan secara serentak Kurikulum 2013 di jenjang pendidikan dasar dan menengah. Tak pelik berbagai permasalahan muncul, mulai dari pengadaan buku, kesiapan guru dan kesiapan sekolah serta siswa yang serba terbatas. hingga saat ini kekurangan buku pada semester 1 pun tidak ada kejelasannya. termasuk tidak meratanya guru-guru untuk ikut pelatihan kurikulum 2013.

Agustus: Dunia pendidikan dikagetkan dengan masuknya Islamic State Iraq n Suriah Alias ISIS untuk deklarasi pertama di UIN syarif hidayatullah. Gerakan radikal inipun disninyalir sudah banyak merekrut warga indonesia dan terutama masuk ke dunia pendidikan pesantren dan perguruan tinggi.

September: HEboh pemberitaan tentang guru yang salah konsep mengajarkan matematika kepada siswa.

Oktober: setelah dilantiknya kabinet kerja Jokowi JK. Terpilihnya anis Baswedan sebagai menteri pendidikan dan kebudayaan yang sekarang kementerian dipisah menjadi kementrian pendidikan dasar dan menengah dan kementerian riset teknologi dan perguruan tinggi.

Nopember: Kritik siswa di media sosial "murid terlambat di hukum guru terlambat tidak dihukum" ternyata ksindiran itu berbuntut panjang dan mengakibatkan siswa yang membuat sindiran tersebut dikeluarkan dari sekolah, tak hanya itu kepala sekolah akibat salah kebijakan akhirnya juga dicopot dari jabatan kepala sekolah dan dimutasi ke daerah lain.

Desember: Anis mengumumkan atas pemberhentian kurikulum 2013 untuk sekolah yang baru satu semester, dan yang sudah menjalankan 3 semseter tetap melanjutkan kurikulum 2013. Dan menteri langsung mengirim surat ke semua sekolah yang menjalankan Kurikulum 2013.

Sumber: Mengutip dari situs: http://www.unnes.net/2014/12/kaleidoskop-pendidikan-2014.html pukul 22:39 WIB tanggal 31 Desember 2014

Bagaimana dengan prestasi dunia pendidikan selama tahun 2014 ini. tentunya kita juga perlu melihat prestasi generasi penerus bangsa yang notabene merupakan produk dunia pendidikan bangsa kita. Kita tetap harus berbangga hati dan berterima kasih kepada semua pihak yang telah mengukirkan sejarah prestasi di dalam dan di luar negeri.

Selama tahun 2014 setidaknya ada beberapa catatan penulis yang dikutip dari berbagai sumber, sebagai berikut:

Bagaimana dengan para pelajarnya, apakah selama 2014 ini sudah menorehkan prestasi sebagai wujud produk pendidikan bangsa. Seperti yang di rilis dalam situs:http://rakanews.com/06/08/2014/5225/prestasi-anak-negeri-melonjak-tajam-di-dunia-internasional/

Pada tahun 2014 sekitar 70 persen siswa Indonesia yang dikirim mendapat medali dalam ajang internasional, sedangkan tahun lalu hanya 50 persen saja. "Hal ini karena adanya pembinaan yang lebih baik dalam menghadapi kompetisi ini,"
"Tahun ini tim Indonesia berhasil meningkatkan prestasi dengan memperoleh 14 medali emas, 26 medali perak, 53 medali perunggu dan 34 merit award," demikian siaran pers dari Klinik Pendidikan MIPA di Jakarta Rabu 6 Agustus 2014.
Siswa-siswa Indonesia menorehkan prestasi yang membanggakan dalam International Mathematics Contest (IMC) Singapore 2014. Tim Indonesia mampu membawa belasan medali emas dan puluhan medali perak dalam ajang yang tahun ini diikuti oleh tim dari sembilan negara itu.

Dalam lomba yang digelar di Singapura mulai 1 hingga 4 Agustus 2014 ini, Tim Indonesia di bawah koordinasi Klinik Pendidikan MIPA pimpinan Ridwan Hasan Saputra, mengirimkan 129 pelajar. Tim itu terdiri dari siswa kelas III SD hingga XI SMA. Tahun ini merupakan keikutsertaan ke tujuh bagi Indonesia dari sepuluh kali lomba yang sudah digelar."Lomba ini diikuti oleh 1.165 siswa dari 9 negara. Negara-negara yang ikut adalah China, Indonesia, Iran , Korea Selatan, Malaysia, Filipina, Singapura, Taiwan, dan Thailand," ujar Ridwan yang juga Presiden Direktur Klinik Pendidikan MIPA dan Pelatih Nasional Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, Direktorat Pembinaan Sekolah Dasar. Keempat belas peraih medali emas tersebut adalah Jeanice Eliana Setyono (SDK 6 Penabur Jakarta), Alma Putri Nashrida (SDI Al Azhar 14 Semarang), M Jilan Wicaksono (MIN NU Assaadah), M Arif Wibisono (SDI AL Azhar 9 Kemang Pratama),

Justin Adrian Hasan (SD Pangudi Luhur 2 Surakarta), Dick Jessen William (SMP Santa Maria Pekan Baru), Kinantan Arya Bagaspati (SMPN 2 Purwokerto).Selain itu, Alfian Edgar Tjandra (SMP Springfield), Prawira Satya Darma (SMPN 115 Jakarta), Iqbal Naufal (SMPN 5 Bandung), Adrianzka Mayreswara Dewa (SMPI 8 Al Azhar Kemang Pratama), Nicholas Steven Husada (SMA Saint Peter Jakarta), Eugehan Agahidwivanka (SMA Negeri Unggulan MH Thamrin Jakarta), dan Rezky Arizaputra (SMA AL Azhar 1 Kebayoran).
Di antara peserta IMC Singapura terdapat empat siswa SMA yang sebelumnya mengikuti kegiatan China Southeast Mathematics Olympiad (CSMO) pada 25-30 Juli 2014 di Hangzhou, China, yang diiuti oleh 638 siswa SMA dari berbagai negara.
Empat siswa yang dikirim dari tim Klinik Pendidikan MIPA juga berhasil menorehkan prestasi gemilang dengan memperoleh 1 emas, 2 perak dan 1 perunggu, dalam ajang itu.
Medali emas diraih oleh Rezky Arizaputra (SMA AL Azhar 1 Kebayoran), perak diraih oleh Nicholas Steven Husada (SMA Saint Peter Jakarta) dan Eugehan Agahidwivanka (SMA Negeri Unggulan MH Thamrin Jakarta), dan perunggu diraih oleh Ghiffary Aby Malik Nasoetion (SMAN 8 Jakarta).

Sebenarnya ada banyak raihan prestasi, tidak hanya di bidang MIPA. dibidang olahraga, baru-baru ini siswa indonesia mendapat medali emas kejuaraan Catur tingkat internasional. KArya inovatif pembuatan Helm dengan menggunakan pelembab. Berbagai cabang seni, olahraga lainnya kalau dicatatkan di sini bisa menjadi sejarah panjang.

Namun prestasi jangan sampai hanya sebatas menggantung medali dileher dan menyisakan kebanggaan sesaat. Mereka yang berprestasi perlu dibina dan diarahkan. Jatidiri bangsa akan tampak dan terlihat dipandang sepanjang masa jika mereka yang berprestasi diarahkan untuk terus meningkatkan prestasi dan menmberi motivasi bagi yang lain untuk ikut menoreh prestasi dan membawa nama bangsa Indonesia.

Di dunia internasional, kualitas pendidikan Indonesia berada di peringkat ke-64 dari 120 negara di seluruh dunia berdasarkan laporan tahunan UNESCO Education For All Global Monitoring Report 2012. Sedangkan berdasarkan Indeks Perkembangan Pendidikan (Education Development Index, EDI), Indonesia berada pada peringkat ke-69 dari 127 negara pada 2011.

Di sisi lain, kasus putus sekolah anak – anak usia sekolah di Indonesia juga masih tinggi "Berdasarkan data Kemendikbud 2010, di Indonesia terdapat lebih dari 1,8 juta anak setiap tahun tidak dapat melanjutkan pendidikan, Hal ini disebabkan oleh tiga faktor, yaitu faktor ekonomi; anak – anak terpaksa bekerja untuk mendukung ekonomi keluarga; dan pernikahan di usia dini,” menurut Sekretaris Direktorat Jendral Perguruan Tinggi Dr. Ir. Patdono Suwignjo, M. Eng, Sc di Jakarta. Dalam laporan terbaru Program Pembangunan PBB tahun 2013, Indonesia menempati posisi 121 dari 185 negara dalam Indeks Pembangunan Manusia (IPM) dengan angka 0,629. Dengan angka itu Indonesia tertinggal dari dua negara tetangga ASEAN yaitu Malaysia (peringkat 64) dan Singapura (18), sedangkan IPM di kawasan Asia Pasifik adalah 0,683.

Sumber: http://www.prestasi-iief.org/index.php/id/feature/68-kilas-balik-dunia-pendidikan-di-indonesia

Ada baiknya prestasi yang telah ditorehkan para siswa kita ke depan mereka dapat merubah posisi pendidikan kita di dunia internasional dalam hal kualitas SDMnya.

Semoga awal tahun 2015 kelak permasalahan dan prestasi di atas menjadi perhatian penuh. Terutama jantung pelaksanaan pendidikan yakni kurikulum yang saat ini menjadi sangat krusial. karena kurikulum yang tepat akan menetukan generasi penerus 20 tahun mendatang.

Sabtu, 13 Desember 2014

Pangeran Kecilku

Semua orang tua menanti buah hatinya tumbuh dengan sempurna, tidak hanya kesempurnaan fisik yang diharapkan. Kesempurnaan akhlak dan akal menjadi harapan besar bagi mereka.

Anak adalah titipan, anak merupakan cerminan orangtuanya di hari depan. Bagaimana mereka mendidik anaknya saat kecil akan menentukan akan seperti apa nanti anak yang mereka banggakan saat kecil.

Karena di saat kecil, anak selalu mendapat senyum, tawa, pujian, sanjungan dan tak sedikit mereka disalahkan karena kepolosannya.

Tapi anak hanyalah seorang anak yang kecilnya lucu dan menghibur orang-orang disekitarnya. Kelak diusia dewasa menjadi kebanggaan orang-orang di sekitarnya.

Jumat, 05 Desember 2014

Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Kirim Surat ke Sekolah

Kurikulum 2013 memang penuh cerita, mulai dari sikap terburu-buru pemerintah sebelumnya sampai dengan direpotkannya sekolah dan warga sekolah karena ketidak siapan sekolah untuk memahami apa sebenarnya yang ingin diharapkan dari kurikulum 2013. Harapan awal untuk membentuk generasi berkarakter, logis, berfikir kritis dan saintis ternyata masih jauh. karena dilapangan yang terjadi sekolah diberi pekerjaan rumah yang sangat administratif-birokratif.

Alhamdulillah malam ini Pak menteri menjawab kebigungan para pendidik terhadap keberlangsungan kurikulum 2013 ini.

berdasarkan berita yang saya baca dari situs Tribunnews melalui laporan wartawannya;

Laporan Wartawan Tribunnews.com, Randa Rinaldi
TRIBUNNEWS.COm, JAKARTA - Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Anies Baswedan memastikan menghentikan kurikulum 2013. Kebijakan ini akan diikuti surat edaran Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan ke setiap sekolah.
Rencananya, Kemendikbud akan mengirimkan surat edaran tentang penghentian Kurikulum 2013 pada Sabu (6/12/2014).
"Kami kirimkan surat edarannya besok. Jadi, kepala sekolah dan guru bisa memulai kembali menyiapkan kurikulum 2006," ujar Anies saat konfrensi pers di kantor Kemendibud, Jakarta, Jumat (5/12/2014).
Menurut Anies, evaluasi kurikulum baru bisa terlihat jika pelaksanaanya di seluruh sekolah. Kemendikbud menilai kurikulum 2013 harus dilakukan dengan bertahap.
"Masalah kurikulum 2013 bersifat konseptual. Contohnya, ketidakselarasan ide dengan desain kurikulum, hingga ketidakselarasan antara gagasan dengan isi buku teks," ucap Anies.
Anies meminta perubahan kurikulum 2013 ke 2006 tidak perlu dikhawatirkan. Menurutnya, konsep kurikulum 2013 sebenarnya telah diakomodasi oleh kurikulum tahun 2006.
"Kepada guru di sekolah, kami mengharapkan kreativitas dan keberanian guru. Kreativitas guru dalam berinovasi, kunci bagi pergerakan pendidikan di Indonesia," tambah Anies.
Ia menambahkan, pergantian kurikulum secara otomatis akan meningkatkan kualitas pendidikan. Mantan Rektor Universitas Paramadina ini menyebut, guru dan kepala sekolah memiliki peran vital untuk meningkatkan kualitas pendidikan.
Dikutip pada tanggal 5 Desember 2014 pukul 23.54 di http://www.tribunnews.com/nasional/2014/12/05/mendikbud-kirimkan-surat-edaran-ke-sekolah-terkait-perubahan-kurikulum

KURIKULUM 2013 DIHENTIKAN

"Saya memutuskan menghentikan kurikulum 2013 di sekolah-sekolah pada tahun pelajaran 2014-2015 dan sekolah kembali ke kurikulum 2006,"kata Anies saat konfrensi pers di Kantor Kemendikbud, Jakarta, Jumat (5/12/2014).

Anies menyatakan, evaluasi keputusan kurikulum 2013 telah dikaji oleh Tim Evaluasi Impelementasi Kurikulum 2013. Tim ini telah membuat kajian mengenai penerapan kurikulum 2013 yang sudah berjalan dan menyusun rekomendasi tentang penerapan kurikulum ke depannya.
Kemendikbud beralasan sikap ini diambil berdasarkan belum siapnya sekolah-sekolah melaksanakan kurikulum 2013.
Adapun tiga rekomendasi tim evaluasi yaitu menyangkut keselarasan ide dengan desain, ide dengan isi buku teks serta kesiapan sekolah dan guru. Kurikulum 2013 selanjutnya akan diperbaiki dan dikembangkan melalui sekolah-sekolah yang sejak Juli 2013 telah menerapkan.
"Proses penyempurnaan kurikulum 2013 tidak berhenti, akan diperbaiki dan dikembangkan serta dilaksanakan di sekolah-sekolah percontohan dan pengembangan yang selama ini telah menggunakan kurikulum 2013 selama 3 semester terakhir,"kata Anies.
Mantan Rektor Universitas Paramadina ini menyatakan sekolah-sekolah yang menerapkan kurikulum baru satu semester kembali ke kurikulum 2006. Penerapan ini akan berjalan terus hingga sekolah-sekolah siap untuk menerapkan kurikulum 2013.
Ia menambahkan tugas pengembangan kurikulumn 2013 dikembalikan kepada pusat kurikulum dan perbukuan. Sebelumya, pengembangan kurikulum ditanggani oleh tim ad hoc yang bekerja jangka pendek.
mengutip dari ;tribunnews: http://www.tribunnews.com/nasional/2014/12/05/kemendikbud-hentikan-kurikulum-2013-mulai-tahun-ajaran-baru

Senin, 27 Oktober 2014

JOKOWI DAN SUMPAH PEMUDA I

SOEMPAH PEMOEDA

- KAMI POETRA DAN POETRI INDONESIA MENGAKOE BERTOEMPAH DARAH JANG SATOE, TANAH AIR INDONESIA

- KAMI POETRA DAN POETRI INDONESIA, MENGAKOE BERBANGSA JANG SATOE, BANGSA INDONESIA

- KAMI POETRA DAN POETRI INDONESIA MENGJOENJOENG BAHASA PERSATOEAN, BAHASA INDONESIA

Djakarta, 28 Oktober 1928

Teks Soempah Pemoeda dibacakan pada waktu Kongres Pemoeda yang diadakan di Waltervreden (sekarang Jakarta) pada tanggal 27 - 28 Oktober 1928 1928.

Panitia Kongres Pemoeda terdiri dari :

Ketua           : Soegondo Djojopoespito (PPPI)
Wakil Ketua : R.M. Djoko Marsaid (Jong Java)
Sekretaris     : Mohammad Jamin (Jong Sumateranen Bond)
Bendahara    : Amir Sjarifuddin (Jong Bataks Bond)
Pembantu I   : Djohan Mohammad Tjai (Jong Islamieten Bond)
Pembantu II : R. Katja Soengkana (Pemoeda Indonesia)
Pembantu III : Senduk (Jong Celebes)
Pembantu IV : Johanes Leimena (yong Ambon)
Pembantu V : Rochjani Soe'oed (Pemoeda Kaoem Betawi)
Peserta          :

Abdul Muthalib Sangadji
Purnama Wulan
Abdul Rachman
Raden Soeharto
Abu Hanifah
Raden Soekamso
Adnan Kapau Gani
Ramelan
Amir (Dienaren van Indie)
Saerun (Keng Po)
Anta Permana
Sahardjo
Anwari
Sarbini
Arnold Manonutu
Sarmidi Mangunsarkoro
Assaat
Sartono
Bahder Djohan
S.M. Kartosoewirjo
Dali
Setiawan
Darsa
Sigit (Indonesische Studieclub)
Dien Pantouw
Siti Sundari
Djuanda
Sjahpuddin Latif
Dr.Pijper
Sjahrial (Adviseur voor inlandsch Zaken)
Emma Puradiredja
Soejono Djoenoed Poeponegoro
Halim
R.M. Djoko Marsaid
Hamami
Soekamto
Jo Tumbuhan
Soekmono
Joesoepadi
Soekowati (Volksraad)
Jos Masdani
Soemanang
Kadir
Soemarto
Karto Menggolo
Soenario (PAPI & INPO)
Kasman Singodimedjo
Soerjadi
Koentjoro Poerbopranoto
Soewadji Prawirohardjo
Martakusuma
Soewirjo
Masmoen Rasid
Soeworo
Mohammad Ali Hanafiah
Suhara
Mohammad Nazif
Sujono (Volksraad)
Mohammad Roem
Sulaeman
Mohammad Tabrani
Suwarni
Mohammad Tamzil
Tjahija
Muhidin (Pasundan)
Van der Plaas (Pemerintah Belanda)
Mukarno
Wilopo
Muwardi
Wage Rudolf Soepratman
Nona Tumbel

Catatan :
Sebelum pembacaan teks Soempah Pemoeda diperdengarkan lagu"Indonesia Raya"
gubahan W.R. Soepratman dengan gesekan biolanya.

Teks Sumpah Pemuda dibacakan pada tanggal 28 Oktober 1928 bertempat
di Jalan Kramat Raya nomor 106 Jakarta Pusat sekarang menjadi Museum Sumpah
Pemuda, pada waktu itu adalah milik dari seorang Tionghoa yang bernama Sie
Kong Liong.
2. Golongan Timur Asing Tionghoa yang turut hadir sebagai peninjau
Kongres Pemuda pada waktu pembacaan teks Sumpah Pemuda ada 4 (empat) orang
yaitu :
a. Kwee Thiam Hong
b. Oey Kay Siang
c. John Lauw Tjoan Hok
d. Tjio Djien kwie

dikutif dari:http://sumpahpemuda.org/ pada Selasa 28 Oktober 2014 pukul 12.38 WIB

Peristiwa bersejarah ini mengingatkan kita akan peran pemuda yang memiliki semangat tinggi untuk menjadi suatu bangsa yang berdikari, dari teks sumpah pemuda menitipkan pesan bagi kaum muda akan persatuan dan keutuhan tanah air serta kebanggaan akan bahasa Indonesia sebagai bahasa pemersatu dibalik keberagaman bahasa di tanah air kita ini.

Di tahun ini bersamaan dengan pesta rakyat yang baru saja digelar seolah menjadi langkah baru bagi bangsa Indonesia untuk menjadi Bangsa yang dihargai dan dihormati. Simbol-simbol kembalinya para pemuda sepertinya ingin diperlihatkan oleh Jokowi setelah terpilihnya menjadi presiden termuda kedua setelah Presiden Soekarno. Seperti ingin menunjukkan para pemuda dapat berperan dan mengemban amanah rakyat dan melanjutkan apa yang telah dideklarasikan pada tanggal 28 Oktober 1928

Setelah dilantiknya tanggal 20 Oktober, Jokowi sepertinya ingin mengenalkan gaya kepemimpinan yang simbolik dan berbeda dari para pendahulunya. ini terlihat mulai dari pemilihan para calon pembantunya (Para Menteri) kemudian tanggal 26 Oktober pada pengumuman para menteri yang sudah terpilih dan menggunakan kemeja putih dengan lengan beliau yang agak digulung seolah menunjukkan makna akan sikap bersih dan siap bekerja. Pada hari Senin pun ditunjukkan dengan simbol ciri ke Indonesiaannya yakni pelantikkan menggunakan seragam batik warna coklat, hari itu juga beliau langsung memberikan arahan kepada para menterinya dalam rapat kabinet yang pertama ini untuk bekerja cepat, tidak terlalu birokratis, dan lintas sektoral. sepertinya dari awal sudah menekankan kepada para pembantunya sekiranya ada sedikit masalah yang menghambat harus segera disingkirkan.

Memang belum saatnya untuk mengkritik kinerja kabinet Jokowi JK, karena usia yang baru 2 hari tidak bisa dibilang mereka bersih atau sukses. paling tidak masyarakat menanti 100 hari kerja sudah terlihat kebijakan-kebijakan apa yang akan dijalankan kabinet Jokowi JK.

Permasalahan dan pekerjaan kabinet kerja sudah menunggu, misalnya kenaikkan harga BMM dan perubahan subsidi, tantangan Birokrasi, melanjutkan Kebijakan SBY, Pendidikan dengan Kurikulum 2013-nya, Parlement yang mayoritas diduduki barisan KMP (Koalisi Merah Putih), perbaikan dan perubahan di BUMN, BP MIGAS, perusahaan tambang yang dikuasi oleh asing dan posisi para investor,dan masih banyak lagi permasahan yang akan dihadapi.

Di samping permasalahan di atas, Kabinet dengan postur baru ini juga memerlukan waktu untuk penyesuaian, tidak hanya dengan berganti,bertambah, bergabung kementerian atau menterinya. jajaran pegawai yang adadikementrianpun harus ikut dirombak. Bagaimana dengan kementerian baru yang yang belum memiliki kantor kementrian akan menambah anggaran belanja negara baik sarana maupun SDM.

Kiranya dengan sekian banyak permasalahan dan harapan Jokowi JK yang dikemas dalam Kabinet Kerja jangan sampai lepas dari harapan masyarakat dan janji Jokowi JK pada saat kampanye.

Kami Rakyat Indonesia menaruh Harapan Besar Kepada Pemerintahan yang sudah terbentuk ini.S

Sabtu, 16 Agustus 2014

HUT RI KE 69

Merdeka...! Merdekalah...!

Penulis: Jonson Harianto, S.Pd.I

Indonesia memiliki sejarah panjang untuk memperoleh kemerdekaan, ratusan tahun menanti hingga akhirnya pada tanggal 17 Agustus 1945 rakyat Indonesia berhasil memproklamasikan kemerdekaannya. Saat itu sang Proklamator Soekarno dan Hatta mewakili suara rakyat dengan lantang menyatakan kemerdekaan bagi seluruh rakyat Indonesia.

Sejarah panjang tersebut harus dimaknai bagi para generasi saat ini yang telah menikmati kemerdekaan dari penjajahan beratustahun lamanya. Ada banyak cara bagi kita untuk mengisi kemerdekaan baik sebagai Pemerintah, masyarakat, umat beragama maupun sebagai individu. Sebagai pelaksana pemerintahan, hari kemerdekaan merupakan momen penting untuk memperbaiki dan meningkatkan kemakmuran rakyat dalam berbagai aspek. Di samping itu meningkatkan peran Indonesia dikanca dunia yang hingga saat ini belum terlihat banyak prestasi dan peran kita di berbagai aspek. Karakter bangsa yang masih konsumtif yang kuat menunjukkan bangsa kita belum menjadi subjek di kanca dunia.

Dari semua aspek kemakmuran rakyat, aspek pendidikan sangat penting diperhatikan, karena pendidikan suatu bangsalah yang akan menunjukkan martabat dan kemajuan rakyat dan yang akan menjadi cermin peradaban di masa yang akan datang.

Kalau kita mengamati, aspek pendidikan di Indonesia setelah 69 tahun merdeka memang sudah memiliki kemajuan yang tidak sedikit. Namun tidak sedikit pula yang harus ditingkatkan. Masih banyak terdapat masalah di dunia pendidikan kita. Mulai dari hak pendidikan yang belum merata, pelaksanaan kurikulum yang selalu berubah namun kurang sosialisasi dan pendampingan, peningkatan sarana dan prasarana, peningkatan SDM dan kesiapan lulusan yang masih banyak kalah bersaing di kanca dunia.

Kado hari kemerdekaan kali adalah implemetasi kurikulum baru yang dikenal dengan "Kurikulum 2013", bukan tidak ada masalah dalam perubahan kurikulum tersebut. Masalah klasik sebenarnya setiap perubahan kurikulum yang diharapkan pada lapisan pemerintah sangat bagus, namun pada lapisan terdepan yakni guru sering tidak sama dan tidak sampai secara merata tujuan perubahan yang bagus tersebut. Seperti halnya harapan pemerintah dan masyarakata pada umumnya pendidikan dengan kurikulum 2013 ini memiliki harapan yang sangat besar yakni penanaman karakter kepada peserta didik. Akan tetapi masih jauh dari harapan tersebut, pada tataran guru masih banyak yang belum terserap terutama pada tahapan implementasi di kelas, pelaksanaan penilaian, pembinaan guru dan bahkan pendampingan guru dalam pelaksanaan kurikulum tersebut. apalagi penanaman karakter siswa bukan sekedar penilaian, tapi perlu dibentuk melalui tindakan yang berlanjut agar terbentuk kebiasaan dan barulah menjadi budaya sikap yang baik bagi peserta didik, dengan demikian bisa dikatakan karakter sudah terbentuk.

Berbagai permasalahan tentuknya tidak akan habis, yang ada kita harus menyikapinya dengan postif dan melakukan perubahan, mari kita isi kemerdekaan yang ke 69 ini dengan saling menyadari peran masing-masing dalam dunia pendidikan. Agar di masa yang akan datang kita dapat memberikan zaman yang terbaik bagi generasi masa depan. Pendidikan saat ini menjadi cerminan generasi masa depan. Kita harus mempersiapkan peserta didik untuk menghadapi masa depan.

Minggu, 29 Juni 2014

PERANG SALIB

(SEJARAH, PERIODESASI DAN KONTAK ISLAM DENGAN BARAT)

Artikel untuk diberikan sebagai Tugas UAS pada perkuliahan

Sejarah Peradaban Islam

Dosen Pengampu Mata Kuliah :

Prof. Dr. Budi Sulistiono, M.Hum

Prof. Dr. Murodi, MA.

Disusun Oleh:

JONSON HARIANTO, S.PD.I

NIM: 211101100014

PROGRAM MAGISTER PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

2012

BAB I

PENDAHULUAN

The Crusade War adalah alih bahasa dari perang salib, perang ini merupakan perang sejarah permusuhan islam dan kristen. Awal kebencian terhadap Islam yang maju dan penguasaan terhadap sejumlah tempat dan kota suci kristen seperti suriah, asia kecil, spanyol, dan sicilia. Sejak tahun 632 H.[1]

Sumber lain menjelaskan bahwa awal penyebab perang salib adalah persaingan antara Islam dan kristen. Ketika itu penguasa Islam Alp Arselan yang memimpin gerakan ekspansi yang dikenal dengan “peristiwa Manzikart” pada tahun 464 H (1071 M). Pada peristiwa ini, tentara romawi mengalami kekalahan dari pasukan alp arselan yang saat itu hanya memiliki 15.000 pasukan, sedangkan tentara romawi memiliki 200.000 pasukan dan merupakan gabungan dari tentara romawi, Ghuz, Al Akraj, Al Hajr, Prancis dan Armenia.[2] Peristiwa inilah mulai memunculkan benih permusuhan dan kebencian kristen terhadap Islam. Hingga kebencian tersebut semakin besar setelah penguasaan dinasti seljuk terhadap baitul maqdis, di sini dinasti Seljuk melahirkan kebijakan-kebijakan bagi umat kristen yang berziarah ke sana. dan ada anggapan bahwa peraturan tersebut dirasa merugikan umat kristen.

Namun di samping faktor agama di atas, perlunya juga melihat berbagai faktor yang tak kalah pentingnya. Artinya, mustahil bahwa perang tersebut hanya karena permasalahan agama. Lamanya masa perang sejak 1095-1293, tentunya menyimpan berbagai faktor dan meninggalkan peradaban baru dalam kontak islam dan barat atau islam dan kristen.

Perang salib juga telah menyumbangkan dampak positif terhadap perkembangan peradaban di eropa, diantaranya perkembangan atau transmisi ilmu pengetahuan. Tentunya menjadi keuntungan pula bagi dunia barat setelah kontak dengan dunia islam melalui perang salib. Perang ini ini juga dibagi kepada beberapa periode dalam perjalanannya, mulai dari periode awal sampai periode akhir yang memberikan keuntungan dunia barat dalam memulai peradaban maju yang pernah dialami islam sebelumnya.

Penulis mengurai gambaran situasi politik awal masuknya perang salib sampai kepada dampak lahirnya kontak barat dengan islam dan merubah peradaban barat yang lebih maju dari dunia Islam.

BAB II

PEMBAHASAN

I. Terjadinya Perang Salib

Ada beberapa argumen yang perlu disampaikan di sini. Pertama, Perang salib merupakan puncak dari sejumlah konflik antara negeri barat dan negeri timur, jelasnya antara pihak Kristen dan pihak muslim. Perkembangan dan kemajuan ummat muslim yang sangat pesat, pada akhir-akhir ini, menimbulkan kecemasan tokoh-tokoh barat Kristen. Terdorong oleh kecemasan ini, maka mereka melancarkan serangan terhadap kekuatan muslim.

Selanjutnya yang kedua, datangnya kekuatan Bani Saljuk yang berhasil merebut Asia Kecil setelah mengalahkan pasukan Bizantium pada peristiwa Manzikart tahun 1071, dan selanjutnya Saljuk merebut Baitul Maqdis dari tangan dinasti Fatimiyah tahun 1078 M. Kekuasaan Saljuk di Asia Kecil dan yerusalem dianggap sebagai halangan bagi pihak Kristen barat untuk melaksanakan haji ke Bait al-Maqdis. Padahal yang terjadi adalah bahwa pihak Kristen bebas saja melaksanakan haji secara berbondong-bondong. Pihak Kristen menyebarkan desas-desus perlakuan kejam Turki Saljuk terhadap jemaah haji Kristen. Desas-desus ini membakar amarah umat Kristen-Eropa.

Ketiga, bahwa semenjak abad ke sepuluh pasukan muslim menjadi penguasa jalur perdagangan di lautan tengah. Para pedagang Pisa, Vinesia, dan Cenoa merasa terganggu atas kehadiran pasukan lslam sebagai penguasa jalur perdagangan di laut tengah ini. Satu-satunya jalan untuk memperluas dan memperlancar perdagangan mereka adalah dengan mendesak kekuatan muslim dari lautan ini”.

Keernpat, propaganda Alexius Comnenus kepada Paus Urbanus ll. Untuk membalas kekalahannya dalam peperangan melawan pasukan Saljuk. Bahwa paus merupakan sumber otoritas tertinggi di barat yang didengar dan ditaati propagandanya. Paus Urbanus II segera rnengumpulkan tokoh-tokoh Kristen pada 26 November 1095 di Clermont, sebelah tenggara Perancis. Dalam pidatonya di Clermont sang Paus memerintahkan kepada pengikut kristen agar mengangkat senjata melawan pasukan musim.

Tujuan utama Paus saat itu adalah memperluas pengaruhnya sehingga gereja-gereja Romawi akan bernaung di bawah otoritasnya. Dalam propagandanya, sang Paus Urbanus ll menjanjikan ampunan atas segala dosa bagi mereka yang bersedia bergabung dalam peperangan ini. Maka isu persatuan umat Kristen segera bergema menyatukan negeri-negeri Kristen memenuhi seruan sang Paus ini. Dalam waktu yang singkat sekitar 150.000 pasukan Kristen berbondong-bondong memenuhi seruangsang Paus, mereka berkumpul di Konstantinopel. Sebagian besar pasukan ini adalah bangsa Perancis dan bangsa Normandia.[3]

II. Faktor Penyebab Perang Salib

1. Faktor Agama

Sejak Dinasti Seljuk merebut Baitul Maqdis dari tangan Dinasti Fatimiyah pada tahun 1070 M bertepatan pada tahun 471 H, pihak Kristen merasa tidak bebas lagi menunaikan ibadah ke sana. Hal ini disebabkan karena para penguasa Seljuk menetapkan sejumlah peraturan yang dianggap mempersulit mereka yang hendak melaksanakan ibadah ke Baitul Maqdis. Bahkan mereka yang pulang berziarah sering mengeluh karena mendapat perlakuan jelek dari orang-orang Seljuk yang fanatik. Umat Kristen merasa perlakuan para penguasa Dinasti Seljuk sangat berbeda dengan para penguasa Islam lainnya yang pernah menguasai kawasan itu sebelumnya.[4]

Perlu diketahui, bahwa Dinasti Seljuk ialah dinasti yang pernah memerintah Kekhilafahan Abbasiyah setelah Dinasti Buwaih pada tahun 1055 M-1194 M. Dinasti Seljuk berasal dari beberapa kabilah kecil rumpun suku Ghuz di wilayah Turkistan. Pada abad kedua, ketiga dan keempat hijriah, mereka pergi ke arah barat menuju Transoxiana dan Khurasan. Ketika itu mereka belum bersatu, dan dipersatukan oleh Seljuk ibn Tuqaq, karena itulah mereka disebut orang-orang Seljuk.[5]. Termasuk juga faktor agama yaitu adanya perasaan keagamaan yang kuat di kalangan umat Kristen. Mereka meyakini kekuatan gereja dan kemampuannya untuk menghapus dosa walaupun dosa itu setinggi langit. (Al-Wakil,1998:165).

2. Faktor Politik

Kekalahan Bizantium sejak 330 disebut Konstantinopel (Istambul) di Manzikart (Malazkird atau Malasyird, Armenia) pada tahun 1071 M dan jatuhnya Asia Kecil ke bawah kekuasaan Seljuk, telah mendorong Kaisar Alexius I Commenus (Kaisar Konstantinopel) untuk meminta bantuan kepada Paus Urbanus II dalam usahanya untuk mengembalikan kekuasaannya di daerah-daerah pendudukan Dinasti Seljuk. Paus Urbanus II bersedia membantu Bizantium karena janji Kaisar Alexius untuk tunduk di bawah kekuasaan Paus di Roma dan harapan untuk dapat mempersatukan gereja Yunani dan Roma. Oleh karena itu Paus Urbanus II berpidato kepada seluruh umat Kristen Eropa di Clermont pada tahun 1095 M untuk melakukan perang suci. Dia juga mengetahui berbagai kesuksesan Kristen di Spanyol, yang mencapai puncaknya dengan direbutnya Toledo, dan penaklukan di Sisilia.

Di sisi lain, kondisi kekuasaan Islam pada waktu itu berada pada posisi lemah, sehingga orang-orang Kristen di Eropa berani untuk ikut mengambil bagian dalam Perang Salib. Ketika itu Dinasti Seljuk di Asia Kecil sedang mengalami perpecahan, Dinasti Fatimiyah di Mesir dalam keadaan lumpuh, sementara kekuasaan Islam di Spanyol semakin goyah. Situasi semakin bertambah parah karena adanya pertentangan segitiga antara Khalifah Fatimiyah di Mesir, Khalifah Abbasiyah di Baghdad, dan Amir Umayyah di Cordoba yang memproklamasikan dirinya sebagai Khalifah. Situasi yang demikian mendorong penguasa-penguasa Kristen di Eropa untuk merebut satu-persatu daerah-daerah kekuasaan Islam, seperti dinasti-dinasti kecil di Edessa (ar-Ruha') dan Baitul Maqdis.

3. Faktor Sosial Ekonomi

Philip K. Hitti menjelaskan bahwa, umat kristen yang ikut serta dalam perang salib juga memiliki dorongan untuk kepentingan komersil dan ekonomi.[6]

Pedagang-pedagang besar yang berada di pantai timur Laut Tengah, terutama yang berada di kota Venezia, Genoa, dan Pisa berambisi untuk menguasai sejumlah kota-kota dagang di sepanjang pantai timur dan selatan Laut Tengah untuk memperluas jaringan dagang mereka. Untuk itu, mereka rela menanggung sebagian dana Perang Salib dengan maksud menjadikan kawasan itu sebagai pusat perdagangan mereka apabila pihak Kristen Eropa memperoleh kemenangan. Hal itu dimungkinkan karena jalur Eropa akan bersambung dengan rute-rute perdagangan di Timur melalui jalur strategis tersebut.

Di samping itu, stratifikasi sosial masyarakat Eropa itu terdiri dari tiga kelompok, yaitu kaum gereja, kaum bangsawan serta kesatria, dan rakyat jelata. Meskipun kelompok yang terakhir ini merupakan mayoritas di dalam masyarakat, tetapi mereka menempati kelas yang paling rendah. Kehidupan mereka sangat tertindas dan terhina, mereka harus tunduk kepada para tuan tanah yang sering bertindak semena-semena dan mereka dibebani berbagai pajak serta sejumlah kewajiban lainnya. Oleh karena itu, ketika mareka dimobilisasi oleh pihak gereja untuk turut mengambil bagian dalam Perang Salib dengan janji akan diberikan kebebasan dan kesejahteraan yang lebih baik bila perang dapat dimenangkan, mereka menyambut seruan itu secara spontan dengan berduyun-duyun melibatkan diri dalam perang tersebut.

III. Jalannya Peperangan

Perang salib terjadi tahun 1095 – 1291 M., terjadi dalam beberapa kali peperangan.

Diambil dari: http://www.hist.umn.edu/courses/hist3613/calendar/1stCrusade/images/First%20Crusade%20Map.jpg

Perang Salib 1

Pada tahun 490 H/1096 M. sebuah pasukan salib yang dipimpin oleh komandan Walter dapat ditundukkan oleh kekuatan Kristen Bulgaria. Kemudian Peter yang mengkomandoi kelompok kedua pasukan salib bergerak melalui Hungaria dan Bulgaria. Pasukan ini berhasil menghancurkan setiap kekuatan yang menghalanginya. Seorang sultan negeri Nice berhasil menghadapinya bahkan sebagian pimpinan salib berkenan memeluk lslam dan sebagian pasukan mereka terbunuh dalam peperangan ini.

Setahun kemudian yakni pada tahun 491 H/1097 M. pasukan Kristen di bawah komandan Coldfrey bergerak dari Konstantinopel menyeberangi selat Bosporus dan berhasil menaklukkan Antioch (Antakia) setelah mengepungnya selama 9 bulan. Pada pengepungan ini pasukan salib melakukan pembantaian secara kejam tanpa prikemanusiaan.

Setelah berhasil menundukkan Antioch, pasukan salib bergerak ke Ma’arrat al-Nu’ man, sebuah kota termegah di Syria. Di kota ini pasukan Salib juga melakukan pembantaian ribuan orang. Pasukan salib selanjutnya menuju ke Yerusalem dan dapat menaklukkannya dengan mudah. Ribuan jiwa muslirn menjadi kurban pembantaian dalam penaklukan kota Yerusalern ini. “Tumpukan kepala, tangan dan kaki terdapat disegala penjuru jalan dan sudur kota”. Sejarah telah menyaksikan sebuah tragedi manusia yang memilukan. Goldfrey selanjutnya menjabat sebagai penguasa atas negeri Yerusalem. Ia adalah penguasa yang cakap, dan komandan yang bersemangat dan agresif.

Pada tahun 503 H/1109 M., pasukan salib menaklukkan Tripoli. Mereka selain membantai masyarakat Tripoli juga membakar perpustakaan, perguruan dan sarana industri hingga menjadi abu. Selama terjadi penyerangan, kesultanan Saljuk sedang dalam kemunduran. Perselisihan antara sultan-sultan Saljuk memudahkan pasukan salib merebut wilayah-wilayah kekuasaan islam. Dalam kondisi seperti ini muncullah seorang sultan Damaskus yang bernama Muhammad yang berusaha mengabaikan konflik internal dan menggalang kesatuan dan kekuatan Saljuk untuk mengusir pasukan salib. Baldwin, penguasa Yerusalem pengganti Goldfrey, dapat dikalahkan oleh pasukan Saljuk ketika ia sedang menyerang kota Damaskus. Baldwin segera dapat merebut kembali wilayah-wilayah yang lepas setelah datang bantuan pasukan dari Eropa.

Sepeninggal Sultan Mahmud, tampillah seorang perwira muslirn yang cakap dan gagah pemberani. Ia adalah Imaduddin Zangki, seorang anak dari pejabattinggi Sultan Malik Syah. Atas kecakapannya, ia menerima kepercayaan berkuasa atas kota Wasit dari Sultan Mahmud. Belakangan penguasa Mosul dan Mesopotamia juga berlindung kepadanya. la menerima gelar Attabek dari khalifah di Bagdad. Ia telah mencurahkan kemampuannya dalam upaya mengembalikan kekuatan pemerintahan Saljuk dan menyusun kekuatan militer, sebelum ia mengabdikan diri di kancah peperangan salib.

Masyarakat Aleppo dan Hammah yang menderita di bawah kekuasaan pasukan salib berhasil diselamatkan oleh Imaduddin Zangki setelah berhasil mengalahkan pasukan salib. Tahun berikutnya ia juga berhasil mengusir pasukan salib dari al- Asyarib. Satu-persatu Zangki meraih kemenangan atas pasukan salib, hingga ia merebut wilayah Edessa pada tahun 539 H/1144 M. Dalam pada itu, bangsa Romawi menjalin kekuatan gabungan dengan pasukan Perancis menyerang Buzza. Mereka menangkap dan membunuh perernpuan dan anak-anak yang tidak berdosa. Dari sini mereka melancarkan serangan ke Caesarea. Penguasa negeri ini yakni Abu Asakir nneminta bantuan pasukan Imaduddin Zangki. Zangki segera mengerahkan pasukannya dan ia berhasil mengusir kekuatan Perancis dan Romawi secara memalukan. Wilayah perbatasan di Akra berhasil digrebek hingga menyerah, demikian pula kota Balbek segera ditaklukkan, untuk selanjutnya pendudukan kota Balbek ini dipercayakan kepada komandan Najamuddin, ayah Salahuddin.

Penaklukan Edesa merupakan keberhasilan Zangki yang terhebat. Oleh umat Kristen Edessa merupakan kota yang termulya, karenanya kota ini dijadikan sebagai pusat kepuasan. Dalam penaklukan Edessa, Zangki tidak berlaku kejam terhadap penduduk sebagaimana tindakan pasukan salib. Tidak seorang pun merasakan tajamnya mata pedang Zangki, kecuali pasukan salib yang sedang bertempur yang sebagian besar adalah pasukan Perancis.

Dalam perjalanan penaklukan Kalat Jabir, Zangki terbunuh oleh tentaranya sendiri. Selama ini Zangki adalah seorang patriot sejati yang telah berjuang demi membela tanah airnya. Baginya, “pelana kuda lebih nyaman dan lebih dicintainya dari pada kasur sutra, dan juga suara hiruk-pikuk di medan peperangan terdengar lebih merdu dan lebih dicintainya daripada alunan musik”.

Kepemimpinan Imaduddin Zangki digantikan oleh putranya yang bernama Nuruddin Mahmud. Ia bukan hanya seorang prajurit yang cakap, sekaligus juga ahli hukum, dan juga seorang ilmuan. Pada saat itu umat Kristen Edessa dengan bantuan pasukan Perancis herhasil mengalah pasukan muslim yang bertugas di kota ini dan sekal i gus membanta i nya. N uruddi n segera mengerahkan pasukannya ke Edessa dan berhasil merebutnya kembali Sejumlah pasukan Edessa dan para pengkhianat dihukum dengan mata pedang, sedangkan bangsa Armenia yang bersekutu dengan pasukan salib diusir ke luar negeri Edesa.

Perang Salib 2

Dengan jatuhnya kembali kota Edesa oleh pasukan muslim, tokoh-tokoh Kristen Eropa dilanda rasa cemas. St Bernard segera menyerukan kembali perang salib melawan kekuatan muslim. Seruan tersebut membuka gerakan perang salib kedua dalam sejarah Eropa. Beberapa penguasa Eropa menanggapi poiitif seruan perang suci ini. Kaisar jerman yang bernama Conrad III, dan kaisar perancis yang bernama Louis VII segera mengerahkan pasukannya keAsia. Namun kedua paiukan ini iapat dihancurkan ketika sedang dalam perjalanan menuju Syiria. Dengan sejumlah pasukan yang tersisa mereka berusaha mencapai Antioch, dan dari sisi mereka menuju ke Damaskus.

Pengepungan Damaskus telah berlangsung beberapa hari, ketika Nuruddin tiba di kota ini. Karena terdesak oleh pasukan Nuruddin, pasukan salib segera melarikan diri ke Palestina, sementara Conrad III dan Louis VII kembali ke Eropa dengan tangan hampa. Dengan demikian beiakhirlah babak ke dua perang salib.

Nuruddin segera rnulai memainkan peran baru sebagai sang penakluk. Tidak lama setelah mengalahkan pasukan salib, ia berhasil rnenduduki benteng Xareirna, merebut wilayah perbatasan Apamea pada tahun 544 H/1149 M., dan kota Joscelin. Pendek kata, kota-kota penting pasukan salib berhasil dikuasainya. la segera menyambut baik permohonan masyarakat Damaskus dalam perjuangan melawan penguasa Damaskus yang menindas. Keberhasilan Nuruddin menaklukkan koia damaskus membuat sang khalifah di Bagdad brerkenan rnemberinya gelar kehormatan “al-Malik al- ’Adil”.

Ketika itu Mesir sedang dilanda perselisihan intern dinasti Fatimiyah. Shawar, seorang perdana menteri Fatimiyah., dilepaskan dari jabatannya oleh gerakan rahasia. Nuruddin mengirimkan pasukannya di bawah pimpinan komandan Syirkuh. Namun ternyata Shawar justru memerangi Syirkuh berkat bantuan pasukan perancis hingga berhasil rnenduduki Mesir.

Pada tahun 563 H/1167 M. Syirkuh berusaha datang kembali ke Mesir. Shawar pun segera rneminta bantuan raja Yerusalem yang bernama Amauri. Gabungan pasukan Shawar dan Amauri ditaklukkan secara mutlak oleh pasukan Syirkuh dalam peperangan di Balbain. Antara mereka terjadi perundingan yang melahirkan beberapa kesepakatan: bahwa Syirkuh bersedia kembali ke Damaskus dengan imbalan 50.000 keping emas, Amauri harus menarik pasukannya dari Mesir. Namun Amauri tidak bersedia meninggalkan Kairo, sehingga perjanjian tersebut batal secara otomatis. Bahkan mereka menindas rakyat.

Atas permintaan khalifah Mesir Syirkuh diperintahkan oleh Nuruddin agar segera menuju ke Mesir. Masyarakat Mesir dan sang khalifah menyambut hangat kedatangan Syirkuh dan pasukannya, dan akhirnya Syirkuh ditunjuk sebagai perdana menteri. Dua bulan sesudah penundukan ini, Syirkuh meninggal dunia, kedudukannya digantikan oleh kemenakannya yang bernama Salahuddin. Ketika kondisi politik dinasti Fatimiyah semakin melemah, Salahuddin al-Ayyubi segera memulihkan otoritas Khalifah Abbasiyah di Mesir, dan setelah dinasti Fatimiyah hancur Salahuddin menjadi penguasa Mesir (570-590 H/1174-1193 M).

Salahuddin, putra Najamuddin Ayyub, lahir di Takrit pada tahun 432 H/1137 M. Ayahnya adalah pejabat kepercayaan pada masa lmaduddin Zangki dan masa Nuruddin. Salahuddin adalah seorang letnan pada masa Nuruddin, dan telah berhasil mengkonsolidasikan masyarakat Mesir, Nubia, Hijaz dan Yaman.

Sultan Malik Syah yang menggantikan Nuruddin adalah raja yang masih berusia belia, sehingga amir-amirnya saling berebut pengaruh yang menyebabkan timbulnya krisis poiitik internal. Kondisi demikian ini memudahkan bagi pasukan salib untuk menyerang Damaskus dan menundukkannya. Setelah beberapa lama tampillah Salahuddin berjuang mengamankan Damaskus dari pendudukan pasukan salib.

Lantaran hasutan Gumusytag, sang sultan belia Malik Syah menaruh kemarahan terhadap sikap Salahuddin ini sehingga menimbulkan konflik antara keduanya. Sultan Malik Syah menghasut masyarakat Alleppo berperang melawan Salahuddin. Kekuatan Malik Syah di Alleppo dikalahkan oleh pasukan Salahuddin. Merasa.tidak ada pilihan lain, Sultan Malik Syah rneminta bantuan pasukan salib. Semenjak kemenangan melawan pasukan salib di Aleppo ini, terbukalah jalan lernpang bagi tugas dan perjuangan Salahuddin di masa-masa mendatang hingga ia berhasil mencapai kedudukan sultan. Semenjak tahun 575H/1182M, kesultanan Saljuk di pusat mengakui kedudukan Salahuddin sebagai sultan atas seluruh wilayah Asia Barat.

Sementara itu Baldwin III menggantikan kedudukan ayahnya, Amaury. Baldwin III mengkhianati perjanjian genjatan senjata antara kekuatan muslim dengan pasukan Salib-Kristen. Bahkan pada tahun 582H/11 86 M. Penguasa wilayah Kara yang bernama Reginald mengadakan penyerbuan terhadap kabilah muslim yang sedang melintasi benteng pertahanannya. Salahuddin segera mengerahkan pasukannya di bawah pimpinan Ali untuk mengepung Kara dan selanjutnya menuju Galilee untuk menghadapi pasukan Perancis. Pada tanggal 3 Juli 1187 M. kedua pasukan bertempur di daerah Hittin, di mana pihak pasukan Kristen mengalami kekalahan. Ribuan pasukan mereka terbunuh, sedang tokoh-tokoh militer mereka ditawan. Sultan Salahuddin selanjutnya merebut benteng pertahanan Tiberia. Kota Acre, Naplus, Jericho, Ramla, Caesarea, Asrul Jaffra, Beyrut, dan sejumlah kota-kota lainnya satu persatu jatuh dalanr kekuasaan Sultan Salahuddin.

Selanjutnya Salahudin memusatkan perhatiannya untuk menyerang Yerusalem, di mana ribuan rakyat muslim dibantai oleh pasukan Salib-Kristen. Setelah mendekati kota ini, Salahuddin segera menyampaikan perintah agar seluruh pasukan Salib-Kristen Yerusalem menyerah. Perintah tersebut sama sekali tidak dihiraukan, sehingga Salahuddin bersumpah untuk membalas dendam atas pembantaian ribuan warga muslim. Setelah beberapa larna terjadi pengepungan, pasukan salib kehilangan semangat tempurnya dan memohon kemurahan hati sang sultan. Jiwa sang sultan terlalu lembut dan penyayang untuk melaksanakan sumpah dan dendamnya, sehingga ia pun memaafkan mereka. Bangsa Romawi dan warga Syria-Kristen diberi hidup dan diizinkan tinggal di Yerusalem dengan hak-hak warga negara secara penuh. Bangsa Perancis dan bangsa-bangsa Latin diberi hak meninggalkan Palestina dengan membayar uang tebusan 10 dinar setiap orang dewasa, dan 1 dinar untuk setiap anak-anak. Jika tidak bersedia mereka dijadikan sebagai budak. Namun peraturan seperti ini tidak diterapkan oleh sang sultan secara kaku. Salahuddin berkenan melepaskan ribuan tawanan tanpa tebusan sepeser pun, bahkan ia mengeluarkan hartanya sendiri untuk menrbantu menebus sejumlah tawanan. Salahuddin juga membagi-bagikan sedekah kepada ribuan masyarakat Kristen yang miskin dan lemah sebagai bekal perjalanan mereka pulang. Ia menyadari betapa pasukan Salib-Kristen telah membantai ribuan rnasyarakat muslim yang tidak berdosa, namun suara hatinya yang lembut tidak tega untuk melampiaskan dendam terhadap pasukan Kristen.

Pada sisi lainnya Salahuddin juga membina ikatan persaudaraan antara warga Kristen dengan warga muslim, dengan memberikan hak-hak warga Kristen sama persis dengan hak-hak warga muslim di Yerusalem. Sikap Salahuddin demikian ini membuat umat Kristen di negeri-negeri lain ingin sekali tinggal di wilayah kekuasaan sang sultan ini. “sejumlah warga Kristen yang meninggalkan Yerusalem menuju Antioch ditolak dan bahkan dicaci maki oleh raja Bahemond. Mereka lalu menuju ke negeri Arab di mana kedatangan mereka disambut dengan baik”, kata Mill. Perlakuan baik pasukan muslim terhadap umat Kristen ini sungguh tidak ada bandingannya sepanjang sejarah dunia. Padahal sebelumnya, pasukan Salib-Kristen telah berbuat kejam, menyiksa dan menyakiti warga muslim.

Perang Salib 3

Jatuhnya Yerusalem dalam kekuasaan Salahuddin menimbulkan keprihatinan besar kalangan tokoh-tokoh Kristen. Seluruh penguasa negeri Kristen di Eropa berusaha menggerakkan pasukan salib lagi. Ribuan pasukan Kristen berbondong-bondong menuju Tyre untuk berjuang mengembalikan prestis kekuatan mereka yang telah hilang. Menyambut seruan kalangan gereja, maka kaisar Jerman yang bernama Frederick Barbarosa, Philip August, kaisar Perancis yang bernama Richard, beberapa pembesar kristen rnembentuk gabungan pasukan salib. Dalam hal ini seorang ahli sejarah menyatakan bahwa Perancis mengerahkan seluruh pasukannya baik pasukan darat maupun pasukan lar.rtnya. Bahkan wanita-wanita Kristen turut ambil bagian dalam peperangan ini. Setelah seluruh kekuatan salib berkumpul di Tyre, mereka segera bergerak mengepung Acre.

Salahuddin segera menyusun strategi untuk menghadapi pasukan salib. Ia menetapkan strategi bertahan di dalam negeri dengan mengabaikan saran para Amir untuk melakukan pertahanan di luar wilayah Acre. ”Demikianlah Salahuddin mengambil sikap yang kurang tepat dengan memutuskan pandangannya sendiri’” ungkap salah seorang ahli sejarah. Jadi Salahuddin mestilah berperang untuk menyelamatkan wilayahnya setelah pasukan Perancis tiba di Acre.

Pada tanggal 14 September 1189 M. Salahuddin terdesak oleh pasukan salib, namun kemenakannya yang bernama Taqiyuddin berhasil mengusir pasukan salib dari posisinya dan mengembalikan hubungan dengan Acre. Dalam hal ini Ibn al-Athir menyatakan, “pasukan muslim mesti melanjutkan peperangan hingga malam hari sehingga mereka berhasil mencapai sasaran penyerangan. Namun setelah mendesak separuh kekuatan Perancis, pasukan muslim kembali dilemahkan pada hari berikutnya.

Kota Acre kembali terkepung selama hampir dua tahun. Sekalipun pasukan rnuslim menghadapi situasi yang serba sulit selama pengepungan ini, namun mereka tidak patah semangat. Segala upaya pertahanan pasukan muslim semakin tidak membawa hasil, bahkan mereka merasa frustasi ketika Richard dan Philip August tiba dengan kekuatan pasukan salib yang maha besar. Sultan Salahuddin merasa kepayahan menghadapi peperangan ini, sementara itu pasukan muslim dilanda wabah penyakit dan kelaparan. Masytub, seorang komandan Salauhuddin akhirnya mengajukan tawaran damai dengan kesediaan atas beberapa persyaratan sebagaimana yang pernah diberikan kepada pasukan Kristen sewaktu penaklukan Yerusalem dahulu. Namun sang raja yang tidak mengenal balas budi ini sedikit pun tidak memberi belas kasih terhadap ummat muslim. la membantai pasukan muslirn secara kejam.

Setelah berhasil menundukkan Acre, pasukan salib bergerak menuju Ascalon dipimpin oleh Jenderal Richard. Bersamaan dengan itu Salahuddin sedang mengarahkan operasi pasukannya dan tiba d i fucalon I e6l h awil. Ketika tiba di Ascalon, Richard mendapatkan kota ini telah dikuasai oleh pasukan Salahuddin. Merasa tidak berdaya mengepung kota ini, Richard mengirimkan delegasi perdamaian menghadap Salahuddin. Setelah berlangsung perdebatan yang kritis, akhirnya sang sultan bersedia menerirna tawaran damai tersebut. ”Antar pihak Muslim dan pihak pasukan salib menyatakan bahwa wilayah kedua belah pihak saling tidak rnenyerang dan menjamin keamanan masing-masing, dan bahwa warga negara kedua belah pihak dapat saling keluar masuk ke wilayah lainnya tanpa, gangguan apa pun”. Jadi perjanjian damai yang menghasilkan kesepakatan di atas mengakhiri perang salib ke tiga.

Perang Salib 4

Dua tahun setelah kematian Salahuddin berkobar perang salib keempat atas inisiatif Paus Celestine III. Namun sesungguhnya peperangan antara pasukan muslim dengan pasukan Kristen telah berakhir dengan usianya perang salib ketiga. Sehingga peperangan berikutnya tidak banyak dikenal. Pada tahun 1195 M. pasukan salib menundukkan Sicilia, kemudian terjadi dua kali penyerangan terhadap Syria. Pasukan kristen ini mendarat di pantai Phoenecia dan menduduki Beirut. Anak Salahuddin yang bernama al-Adil segera rnenghalau pasukan salib. la selanjutnya menyerang kota perlindungan pasukan salib. Mereka kemudian mencari tempat perlindungan ke Tibinim, lantaran semakin kuatnya tekanan dari pasukan muslim, pihak salib akhirnya menempuh inisiatif damai. Sebuah perundingan menghasilkan kesepakatan pada tahun 1198M, bahwa peperangan ini harus dihentikan selama tiga tahun.

Perang Salib 5

Belum genap mencapai tiga tahun, Kaisar Innocent III menyatakan secara tegas berkobarnya perang salib ke lima setelah berhasil rnenyusun kekuatan miliier. Jenderal Richard di lnggris menolak keras untuk bergabung dalam pasukan salib ini, sedang mayoritas penguasa Eropa lainnya menyarnbut gembira seruan perang tersebut. Pada kesempatan ini pasukan salib yang bergerak menuju Syria tiba-tiba mereka membelokkan geiakannya menuju Konstantinopel. Begitu tiba di kota ini, mereka membantai ribuan bangsa romawi baik laki-laki maupun perempuan secara bengis dan kejam. pembantai ini berlangsung dalam beberapa hari. Jadi pasukan muslim sama sekali tidak mengalami kerugian karena tidak terlibat dalam peristiwa ini.

Perang Salib 6

Pada tahun 613 H/1216M, Innocent III mengobarkan propaganda perang salib ke enam. 250.000 pasukan salib, mayoritas Jerman, mendarat di Syria. Mereka terserang wabah penyakit di wilayah pantai Syria hingga kekuatan pasukan tinggal tersisa sebagian. Mereka kemudian bergerak menuju Mesir dan kemudian mengepung kota Dimyat. Dari 70.000 personil, pasukan salib berkurang lagi hingga tinggal 3.000 pasukan yang tahan dari serangkaian wabah penyakit. Bersamaan dengin ini, datang tambahan pasukan yang berasal dari perancis yang bergerak menuju Kairo. Narnun akibat serangan pasukan muslim yang terus-menerus, mereka men jadi terdesak dan terpaksa rnenempuh jalan damai. Antara keduanya tercapai kesepakatan damai dengan syarat bahwa pasukan salib harus segera meninggalkan kota Dimyat.

Perang Salib 7

Untuk mengatasi konflik politik internal, Sultan Kamil mengadakan perundingan kerja sarna dengan seorang jenderal Jerman yang bernarna Frederick. Frederick bersedia membantunya rnenghadapi musuh-musuhnya dari kalangan Bani Ayyub sendiri, sehingga Frederick nyaris menduduki dan sekaligus berkuasa di yerusalem. Yerusalem berada di bawah kekuasaan tentara salib sampai dengan tahun 1244 M., setelah itu kekuasaan salib direbut oleh Malik al-shalih Najamuddi al-Ayyubi atas bantuan pasukan Turki Khawarizmi yang berhasil meiarikan diri dari kekuasaan Jenghis Khan.

Perang Salib 8

Dengan direbutnya kota Yerusalern oleh Malik al- Shalih, pasukan salib kembali menyusun penyerangan terhadap wilayah lslam. Kali ini Louis IX, kaisar perancis, yang memimpin pasukan salib kedelapan. Mereka mendarat di Dirnyat dengan mudah tanpa perlawanan yang beranti. Karena pada saat itu Sultan Malikal-shalih sedang menderita sakit keras sehingga disiplin tentara muslim merosot. Ketika pasukan Louis IX bergerak menuju ke Kairo melalui jalur sungai Nil, mereka mengalami kesulitan lantaran arus sungai mencapai ketinggiannya, dan mereka juga terserang oleh wabah penyakit, sehingga kekuatan salib dengan mudah dapat dihancurkan oleh pasukan Turan Syah, putra Ayyub. Setelah berakhir perang salib ke delapan ini, pasukan Salib-Kristen berkali-kali berusaha mernbalas kekalahannya, namun selalu mengalami kegagalan.

IV. Periodisasi Perang Salib

Dalam penjelasan Philip K Hitti, Perang salib periode sasi perang salib yang lebih tepat adalah; pertama periode penaklukkan, Periode Reaksi Umat Islam, dan periode perang kecil-kecil.[7]

A. Periode Pertama atau Periode penaklukan (1096-1144)

Jalinan kerja sama antara Kaisar Alexius I dan Paus Urbanus II berhasil membangkitkan semangat umat Kristen, terutama akibat pidato Paus Urbanus II pada Konsili Clermont pada tanggal 26 November 1095 M. Pidatonya ini bergema ke seluruh penjuru Eropa yang mengakibatkan seluruh negara Kristen mempersiapkan berbagai bantuan untuk mengadakan penyerbuan. Gerakan ini merupakan gerakan spontanitas yang diikuti oleh berbagai kalangan masyarakat. Gerakan ini dipimpin oleh Pierre I'Ermite. Sepanjang jalan menuju Kontanstantinopel, mereka membuat keonaran, melakukan perampokan, dan bahkan terjadi bentrokan dengan penduduk Hongaria dan Bizantium, akhirnya dengan mudah pasukan Salib dapat dikalahkan oleh pasukan Dinasti Seljuk. [8]

Pasukan Salib angkatan berikutnya dipimpin oleh Godfrey, Bohemond, dan Raymond. Gerakan kali ini merupakan ekspedisi militer yang terorganisasi dan rapi, dan mereka memperoleh kemenangan yang besar dengan menaklukan Nicea pada tanggal 18 Juni 1097 M, dan tahun 1098 M menguasai Raha (Edessa). Di sini mereka mendirikan kerajaan Latin I dengan Baldawin sebagai raja. Pada tahun yang sama mereka dapat menguasai Antiochea dan mendirikan kerajaan Latin II di Timur dengan Bohemond sebagai raja. Mereka juga berhasil menduduki Baitul Maqdis pada tanggal 15 Juli 1099 M dan mendirikan kerajaan latin III dengan rajanya, Godfrey. Selanjutnya mereka berturut-turut menguasai kota Akka pada tahun 1104 M, Tripoli tahun 1109 M dengan mendirikan kerajaan Latin IV dan rajanya Raymond, kemudian kota Tyre pada tahun 1124 M.[9]

B. Periode Kedua atau Periode Reaksi Umat Islam (1144-1192)

Di bawah komando Imaduddin Zanki, penguasa Moshul dan Irak, berhasil menaklukan kembali Aleppo, Haminah, dan Edessa pada tahun 1144 M. Namun ia wafat tahun 1146 M, dan digantikan oleh putranya Nuruddin Zanki. Nuruddin berhasil merebut kota Damaskus tahun 1147, Antiochea pada tahun 1149 M, dan pada tahun 1151 M seluruh Edessa dapat direbut kembali. Selain itu, ia berhasil membebaskan Mesir pada tahun 1169 M.[10]

Keberhasilan kaum muslimin meraih berbagai kemenangan menyebabkan orang- orang Kristen mengobarkan Perang Salib kedua. Paus Eugenius III menyerukan perang suci yang disambut positif oleh raja Perancis Louis VII dan raja Jerman Condrad II. Keduanya memimpin pasukan salib untuk merebut wilayah Kristen di Syria. Akan tetapi gerak maju mereka dihambat oleh Nuruddin Zanki. Mereka tidak berhasil memasuki Damaskus, dan Louis VII dan Condrad II sendiri melarikan diri pulang ke negerinya. Pada tahun 1 174 M Nuruddib wafat, dan pimpinan perang dipegang oleh Shalah al-Din al-Ayyubiyah di Mesir pada tahun 1175 M. Akhirnya Shalah al-Din dapat merebut kembali Yerusalem pada tahun 1187 M. Dengan demikian kerajaan Latin di Yerusalem yang berlangsung selama 88 tahun berakhir.[11]

Jatuhnya Yerusalem ke tangan kaum Muslimin sangat memukul perasaan tentara salib. Mereka pun menyusun rencana balasan. Kali ini tentara salib dipimpin oleh Frederick Barbarossa, raja Jerman, Richard the Lion Hart, raja Inggris, dan Philip Augustus, raja Perancis, yang bergerak pada tahun 1189 M.

Ekspedisi militer salib kali ini dibagi dalam beberapa divisi. Sebagian menempuh jalan darat dan yang lainnya menempuh jalur laut. Frederick yang memimpin divisi darat tewas tenggelam dalam penyeberangannya di sungai Armenia, dekat kota ar-Ruha'. Sebagian tentaranya kembali, kecuali beberapa orang yang terus melanjutkan perjalanannya di bawah pimpinan putra Frederick. Adapun kedua divisi lainnya yang menempuh jalur laut bertemu di Sicilia. Karena terjadi kesalahpahaman, akhirnya mereka meninggalkan Sicilia secara terpisah, Richard menuju Cyprus dan mendudukinya dan selanjutnya menuju Syam (Suriah). Adapun Philip langsung menuju Acre (Akka) dan berhasil merebutnya yang kemudian dijadikan ibu kota kerajaan Latin. Akan tetapi mereka tidak berhasil memasuki Palestina.

C. Periode Ketiga atau Periode Kehancuran Pasukan Salib (1193-1291 M)

Tentara Salib pada periode ini dipimpin oleh raja Jerman, Frederick II. Kali ini mereka berusaha merebut Mesir lebih dahulu sebelum Palestina, dengan harapan dapat bantuan orang Kristen Qibthi. Pada tahun 1219 M mereka berhasil menduduki Dimyat. Raja Mesir dari dinasti Ayyubiyah waktu itu, al-Malik al-Kamil, membuat perjanjian dengan Frederick, yang isinya antara lain Frederick bersedia melepaskan Dimyat, sementara al-Malik al-Kamil melepaskan Palestina, dengan syarat Frederick menjamin keamanan kaum muslimin di sana, dan Frederick tidak mengirim bantuan kepada Kristen di Syria.

Dalam perkembangan berikutnya, Palestina dapat direbut kembali oleh kaum muslimin pada tahun1247 M, di masa pemerintahan al-Malik al-Shalih, penguasa Mesir selanjutnya. Ketika Mesir dikuasai dinasti Mamalik -yang menggantikan posisi dinasti Ayyubiyah- pimpinan perang dipegang oleh Baybars dan Qolawun. Pada masa merekalah, Akka dapat direbut kembali oleh kaum muslimin pada tahun 1291 M. [12]

Dalam buku Ensiklopedi Islam dinyatakan bahwa Perang Salib ketiga ini dikenal sebagai periode kehancuran pasukan Salib, hal ini disebabkan karena periode ini lebih disemangati ambisi politik untuk memperoleh kekuasaan dan material, bukan motivasi karena agama. Tujuan utama mereka untuk membebaskan Baitul Maqdis, mereka lupakan. Hal ini dapat dilihat katika pasukan Salib yang semula dipersiapkan menyerang Mesir ternyata membelokkan haluan menuju Konstantinopel. Kota ini dapat direbut dan dikuasai dengan Baldwin sebagai rajanya. Dia adalah raja Roma-Latin pertama yang berkuasa di Konstantinopel.

IV. Dampak Perang Salib

Sejarah panjang peristiwa politik, ekonomi dan agama ini, tentunya meninggalkan bekas baik itu baik itu bagi peradaban Islam maupun bagi Barat. Akibat adanya perang Salib ini, walaupun umat Islam berhasil mempertahankan daerah-daerahnya dari tentara Salib, namun kerugian yang mereka derita banyak sekali, karena peperangan ini terjadi di wilayah Islam. Di antaranya adalah kekuatan politik umat Islam menjadi lemah. Dalam kondisi demikian mereka bukan menjadi bersatu, tetapi malah terpecah belah. Banyak dinasti kecil yang memerdekakan diri dari pemerintahan pusat Abbasiyah di Baghdad.[13]

Meskipun pihak Kristen Eropa menderita kekalahan dalam Perang Salib, namun mereka telah mendapatkan hikmah yang tidak ternilai harganya karena mereka dapat berkenalan dengan kebudayaan dan peradaban Islam yang sudah sedemikian majunya. Bahkan kebudayaan dan peradaban yang mereka peroleh dari Timur-Islam menyebabkan lahirnya renaisans di Barat. Kebudayaan yang mereka bawa ke Barat terutama dalam bidang militer, seni, perindustian, perdagangan, pertanian, astronomi, kesehatan, dan kepribadian.

Dalam bidang militer, dunia Barat menemukan persenjataan dan teknik berperang yang belum pernah mereka temui sebelumnya di negerinya, seperti penggunaan bahan-bahan peledak untuk melontarkan peluru, pertarungan senjata dengan menunggang kuda, teknik melatih burung merpati untuk kepentingan informasi militer, dan penggunaan alat-alat rebana dan gendang untuk memberi semangat kepada pasukan militer di medan perang.

Dalam bidang perindustrian, mereka menemukan kain tenun dan peralatannya di dunia Islam, kemudian mereka bawa ke negerinya, seperti kain muslin, satin, dan damas. Mereka juga menemukan berbagai jenis parfum, kemenyan, dan getah Arab yang dapat mengharumkan ruangan.

Sistem pertanian yang sama sekali baru di dunia Barat mereka temukan di Timur-Islam, seperti model irigasi yang praktis dan jenis tumbuh-tumbuhan dan buah-buahan yang beraneka macam, termasuk penemuan gula.

Hubungan perniagaan dengan Timur-Islam menyebabkan mereka menggunakan mata uang sebagai alat tukar barang, yang sebelumnya mereka menggunakan sistem barter. Ilmu astronomi berkembang pada abad ke-9 di dunia Islam telah pula mempengaruhi lahirnya berbagai observatorium di dunia Barat. Selain itu juga mereka meniru rumah sakit dan tempat pemandian. Yang tidak kurang pentingnya adalah bahwa sikap dan kepribadian umat Islam di Timur pada waktu itu telah memberikan pengaruh positif terhadap nilai-nilai kemanusiaan di Eropa yang sebelumnya tidak mendapat perhatian.

Dampak Perang Salib Terhadap Peradaban Islam

Akibat adanya perang Salib ini, walaupun umat Islam berhasil mempertahankan daerah-daerahnya dari tentara Salib, namun kerugian yang mereka derita banyak sekali, karena peperangan ini terjadi di wilayah Islam. Di antaranya adalah kekuatan politik umat Islam menjadi lemah. Dalam kondisi demikian mereka bukan menjadi bersatu, tetapi malah terpecah belah. Banyak dinasti kecil yang memerdekakan diri dari pemerintahan pusat Abbasiyah di Baghdad (Yatim,2003:79).

III. PENUTUP

Demikian ulasan perjalanan terjadinya perang salib, peristiwa panjang ini telah menyisahkan perubahan besar bagi peradaban barat. Dan memutar kemunduran bagi barat dan Islam. Dimana dunia Islam mengalami kemunduran pasca perang salib ini. Dari berbagai uraian dan penjelasan di atas dapat diambil kesimpulan, yaitu :

1. Perang Salib adalah perang antara umat Islam dan umat Kristen dengan disebabkan beberapa faktor seperti, faktor agama, politik dan sosial ekonomi.

2. Perang Salib berlangsung sejak tahun 1096 sampai tahun 1291 M dengan tiga periode, periode pertama adalah periode penaklukan (1096-1144 M), periode kedua adalah periode reaksi umat Islam (1144-1192 M), dan periode ketiga adalah periode kehancuran pasukan Salib (1193-1291 M).

3. Perang Salib ini berdampak negatif kepada peradaban Islam, dengan kata lain menguntungkan pihak Kristen. Di antaranya, kekuatan politik umat Islam menjadi lemah, sementara pihak Kristen dengan adanya Perang Salib itu dapat berkenalan dengan kebudayaan dan peradaban Islam yang saat itu sudah maju. Seperti, bidang militer, perindustrian, pertanian, perdagangan atau perniagaan, dan termasuk juga dalam ilmu astronomi dan kesehatan.

4. Perang Salib termasuk faktor eksternal kelemahan dan kehancuran kekhilafahan Bani Abbasiyah. Karena terjadinya Perang Salib yang berlangsung selama tiga abad itu menyebabkan kekuatan politik umat Islam menjadi lemah.

DAFTAR PUSTAKA

Munir, Amir Samsul, Sejarah Peradaban Islam, (2010), Jakarta; Amzah

Yatim, Badri (2003).Sejarah Peradaban Islam. Jakarta:PT Raja Grafindo Persada.

Sodiqin, Ali dkk (2003).Sejarah Peradaban Islam.Yogyakarta: Fak. Adab IAIN Sunan Kalijaga.

K.Hitti Philip, History Of Arabs, (2005), Jakarta;Serambi

[1] Syamsul Munir Amir, Sejarah Peradaban Islam, Jakarta;Amzah, 2010

[2] Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam, Jakarta: Raja Grasindo Persada, 1998, hlm.76

[3]

[4] Samsul Munir Amir, Sejarah Peradaban Islam, hal.

[5] Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam...hal, 73

[6] Philip K Hitti, History of Arabs, (Jakarta: Serambi), 2005, hal.812

[7] Philip K. Hitti, Dunia Arab, (Bandung; Penerbit Sumur), tt, hal. 209-225

[8] Samsul Munir Amir, Sejarah Peradaban Islam...., hal.238

[9] Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam, ..., hal.77

[10] Badri Yatim, Sejarah Peradaban islam, .... haL. 78

[11] Badri Yatim, Sejarah Peradaban islam, ...., hal.78

[12] Badri Yatim,

[13] Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam,...., hal. 79

About Me

Tanpa terasa aku melihat keindahan baru, tempat baru. sebelumnya aku mengikrarkan janji pada Sang Kuasa sebagai hamba yang akan menjadi pemakmur di bumi ini. Karena perkenalan dua insan hingga saling mencinta. Menempuh perjalanan hidup bersama sampai pada tenda biru dan gaun putih yang mengundang senang, bahkan impian para undangan yang berharap bisa duduk di atas kursi layaknya dua insan yang telah ditemukan jodohnya itu.......

Hidup bersama menjalin rumah tangga yang bahagia berbuah kebahagian dengan hadirnya sang buah hati. Sayangnya itu bukan aku, karena perjalanan masih harus menunggu antrian tiga saudaraku yang ingin lebih dulu mengenal dunia yang katanya penuh keindahan, orang-orang bisa bermimpi dan melakukan sesuka mereka di sana.....

Itu masih ada dalam mimpiku di alam sana.....
Seolah ada pesan Tuhan agar aku menunggu giliran setelah tiga saudaraku hadir di tempat indah ini. Ingin saat itu merasakan bermain dalam rahim dan isapan jempol, kadang kakiku menerjang, kadang protes ketika pria itu marah pada perempuan cantik yang sudah menjadi istrinya. Tapi kasih sayang ibu itu menghentikan protesku dalam rahimnya, belaian tangan di atas perutnya dan ungkapan merasa bersalah serta tak mau menyalahkanku yang sudah jelas menyakiti perutnya.

Perjalanan selanjutnya... Bukan karena ia bosan dengan protesku dalam rahimnya, tapi memang aku sudah tak sabar dan Tuhan sudah mengizinkan ku melihat kedua insan yang telah berjasa itu, karena telah mengenalkan keindahan, kasih sayang, kelembutan dan cinta....

Akhirnya itulah si kecil mendapat giliran tuk berkenalan dengan dunia, namun aku harus minta maaf karena bukan tawa atau senyum yang ku berikan, tapi tangis lembut karena mungkin tak sabarnya mengenal dua insan berjasa itu....

Sampai amanah sang Kholikpun aku lupa. hanya berbekal akal kosong yang belum terisi aku harus mulai mengenal diri dan mengenal sang Kholik. Sehingga aku dapat memainkan peranku di dunia fana ini.

bersambung.....!